الحياة السياسية للامام الحسن عليه السلام
(١)
تقديم
٥ ص
(٢)
ما هي السياسة
٧ ص
(٣)
بداية
١١ ص
(٤)
النبي
١٢ ص
(٥)
ألف العاطفة قد تعني موقفاً
١٦ ص
(٦)
ب ـ قضية المباهلة
١٩ ص
(٧)
الأمر الأول النموذج الحي
٢٣ ص
(٨)
الامر الثاني التخطيط في خدمة الرسالة
٢٤ ص
(٩)
الأمر الثالث سياسات لا بد من مواجهتها
٢٧ ص
(١٠)
سؤال وجوابه
٢٩ ص
(١١)
عود على بدء
٣٠ ص
(١٢)
الخطة ومواجهتها
٣٦ ص
(١٣)
مفارقة ، من مواقف الإمام الحسن
٤١ ص
(١٤)
مواقف أخرى للأئمة وذريتهم الطاهرة
٤٥ ص
(١٥)
ج شهادة الحسنين على كتابٍ لثقيف
٤٩ ص
(١٦)
د بيعة الرضوان
٥١ ص
(١٧)
الحسن والحسين إمامان
٥٣ ص
(١٨)
فدك والحسنان
٦١ ص
(١٩)
الخطة العجيبة
٦٣ ص
(٢٠)
الناحية الأولى
٦٤ ص
(٢١)
الناحية الثانية
٦٨ ص
(٢٢)
ألف على صعيد العمل السياسي
٦٨ ص
(٢٣)
ب التمهيد لبعض الناس
٧٢ ص
(٢٤)
ج التمييز العنصري
٧٥ ص
(٢٥)
د استبدال أهل البيت
٧٩ ص
(٢٦)
هـ عقائد جاهلية وغريبة
٨١ ص
(٢٧)
ز تولية المفضول
٨٥ ص
(٢٨)
ح سياسة التجهيل
٨٦ ص
(٢٩)
ط موقفهم من حديث رسول الله
٩٠ ص
(٣٠)
ي ـ تشجيع القصاصين ورواية الإسرائيليات
٩٢ ص
(٣١)
ك لا خير في الإمارة لمؤمن
٩٣ ص
(٣٢)
ل أينعت الثمار واخضرّ الجناب
٩٤ ص
(٣٣)
ماذا بعد أن تمهد السبيل
٩٦ ص
(٣٤)
مشرعون جدد ، أو أنبياء صغار
٩٩ ص
(٣٥)
قضية الإمامة هي الأساس
١٠٦ ص
(٣٦)
مواقف هامة
١١١ ص
(٣٧)
انزل عن منبر أبي
١١٣ ص
(٣٨)
والإمام الحسين أيضاً
١١٤ ص
(٣٩)
الحسنان وأذان بلال
١١٦ ص
(٤٠)
الإمام الحسن
١١٧ ص
(٤١)
فرض العطاء
١٢٢ ص
(٤٢)
الإمام الحسن
١٢٤ ص
(٤٣)
الإمام الحسن
١٣١ ص
(٤٤)
اشتراك الإمام الحسن
١٣٣ ص
(٤٥)
التفسير والتوجيه
١٣٤ ص
(٤٦)
الرأي الصواب
١٣٥ ص
(٤٧)
ألف آثار الفتوح على الشعوب التي افتتحت أرضها
١٣٥ ص
(٤٨)
آثار ونتائج
١٣٨ ص
(٤٩)
ب آثار الفتوح على الفاتحين
١٤٣ ص
(٥٠)
تربية النشء على أيدي غير المسلمات
١٥٠ ص
(٥١)
طموحات الشباب
١٥٤ ص
(٥٢)
ابعاد المعترضين
١٥٤ ص
(٥٣)
ج الأئمة
١٥٥ ص
(٥٤)
معاوية هو قاتل عثمان
١٦٧ ص
(٥٥)
قوة موقف الإمام الحسن
١٧٤ ص
(٥٦)
كلمة ختامية
١٩١ ص
(٥٧)
1 ـ فهرس المصادر والمراجع
١٩٥ ص
(٥٨)
2 ـ فهرس محتويات الكتاب
٢١٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص

الحياة السياسية للامام الحسن عليه السلام - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٢٤ - الإمام الحسن

الإمام الحسن عليه‌السلام في الشورى :

وحينما طعن عمر بن الخطاب ، ورتب قضية الشورى على النحو المعروف ، قال للمرشحين : « واحضروا معكم من شيوخ الأنصار ، وليس لهم من أمركم شيء ، وأحضروا معكم الحسن بن علي ، وعبد الله ين عباس ، فإن لهما قرابة ، وأرجو لكم البركة في حضورهما. وليس لهما من أمركم شيء. ويحضر ابني عبد الله مستشاراً ، وليس له من الأمر شيء .. » فحضر هؤلاء [١].

ويبدو : أن هذه أول مشاركة سياسية فعلية معترف بها ، بعد وفاة الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أي بعد بيعة الرضوان ، وبعد استشهاد الزهراء صلوات الله وسلامه عليها بهما في قضية فدك ، على النحو الذي تقدم.

ويلاحظ هنا : أنه قد اكتفى بذكر الإمام الحسن عليه‌السلام ، ولم يذكر الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام ، ولعل ما كان قد جرى بينهما ، وقول الحسين له : انزل عن منبر أبي ، لم يغرب عن ذهن الخليفة بعد.

ولكنه قد ذكر عبد الله بن عباس ، الذي كان عمر يقربه ، ويهتم بشأنه ، ولعل ذلك كان مكافأة لأبيه العباس ، الذي لم يتعرض لحكمهم وسلطانهم ، إن لم نقل : إنه قد ساهم في تخفيف حدة التوتر في أحيان كثيرة فيما بينهم وبين علي عليه‌السلام ، كما جرى في قصة البيعة لأبي بكر ، ثم في قصة زواج عمر نفسه بأم كلثوم بنت أمير المؤمنين .. كما أنه لم يساهم في قتل القرشيين في بدر ولا في غيرها.

بالإضافة إلى أن عمر يريد أن يوجد قرناء للإمام الحسن عليه‌السلام،


=

وأقول لكننا مع ذلك ، نفهم أنه لم يكن بإمكانه تجاهلهما ، وإن كان يمكن أن يكون هدفه من تعليله ذاك هو ما ذكر.

[١] الإمامة والسياسة ج ١ ص ٢٤ و ٢٥.