الحياة السياسية للامام الحسن عليه السلام - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٢٢ - فرض العطاء

خ ل ) ». ثم يذكر منزلتهم ، ولزوم ولاية أمير المؤمنين .. وهي رسالة هامة لا بأس براجعتها في مصادرها [١].

وأخيراً .. فقد روي عن عبد الله بن عباس ، قال : مرت بالحسن بن علي عليه‌السلام بقرة ، فقال : هذه حبلى بعجلة أنثى لها غُرَّة في جبهتها ، ورأس ذنبها أبيض ، فانطلقنا مع القصاب حتى ذبحها ، فوجدنا العجلة كما وصف على صورتها .. فقلنا له : أو ليس الله عز وجل ويعلم ما في الأرحام ، فكيف علمت ، قال : إنا نعلم المخزون المكتوم ، الذي لم يطلع عليه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، غير محمد وذريته [٢].

وليراجع قوله عليه‌السلام حول ما هو مكتوب على جناح الجرادة ، واعتبار ابن عباس ذلك من مكنون العلم [٣].

وتفصيلات ذلك وسواه موجودة في المصادر التي في الهوامش.

لقد اتبع عمر بن الخطاب سياسة خاصة في العطاء ، تركت آثاراً سيئة في نفوس الكثيرين ، وعلى المجتمع الإسلامي بصورة عامة .. سياسة تقوم على التعصبات الجاهلية ، وتظهر فيها الامتيازات المادية والعرقية [٤] ، التي جهد

[١] الأحمدي عن البحار ط عبد الرحيم ج ٧ ص ٩٦ و ٩٩ عن فرات وعن كنز الفوائد ومعادن الحكمة ج ٢ ص ١٧٣ عن الكافي وبصائر الدرجات.

[٢] البحار ج ٤٣ ص ٣٢٨ و ٣٣٧.

[٣] البحار ج ٤٨ ص ٣٣٧ والخرايج والجرائح ص ٢٢١.

وثمة روايات أخرى تدخل في هذا المجال ، فليراجع على سبيل المثال : البحار ج ٤٤ ص ١٠٠ و ١٠١ عن الاحتجاج عن سليم بن قيس.

[٤] حول سياسة عمر في العطاء ، راجع ما تقدم من مصادر حين الكلام على التمييز العنصري.

وراجع : تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ١٥٣ / ١٥٤ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ج ٤ ص ٣٢١

=