الحياة السياسية للامام الحسن عليه السلام - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٣١ - عود على بدء

إنهما ابنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لأنه وعد أن يدعو أبناءه ، ثم جاء بهما » [١].

وظاهر الآية : أن كلمة الأبناء قد أريد منها المعنى الحقيقي ، سواء بالنسبة إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله والمسلمين ، أو بالنسبة إلى النصارى والكافرين.

نعم ، ان ذلك له دلالات هامة ، كما قلنا فقد كان يهدف بالإضافة إلى ما أشير إليه آنفاً.

أولاً : إلى ضرب المفهوم الجاهلي البغيض ، القائل بأن أبناء الأبناء هم الأبناء في الحقيقة ، دون بني البنات ، الأمر الذي ينشأ عنه أن يتعرض الكثيرون لكثير من المشاكل النفسية ، والاجتماعية ، والاقتصادية ، وغيرها. تلك المشاكل الي لا مبرر لها ، ولا منطق يساعدها ، إلا منطق الجاهلية الجهلاء ، والعصبية العمياء ..

ولكن مما يؤسف له هو أنه قد أصروا بعده صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على الأخذ بذلك المفهوم الجاهلي البغيض ، حتى لقد انعكس ذلك على آرائهم الفقهية أيضاً.

ومن ذلك : أنهم قد جعلوا قوله تعالى : ( يُوصِيكمُ اللهُ فِي أوْلادِكُمْ لِلذّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ ) [٢] مختصاً بعقب الأبناء ، دون من عقبته البنات.

قال ابن كثير : « قالوا : إذا أعطى الرجل بنيه ، أو وقف عليهم ، فإنه يختص بذلك بنوه لصلبه وبنو بنيه ، «أي دون بني بنته » ، واحتجوا بقول الشاعر :

[١] تفسير الرازي ج ٨ ص ٨١ ، وفتح القدير ج ١ ص ٣٤٧ ، وتفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري ج ٣ ص ٢١٤ والتبيان ج ٢ ص ٤٨٥ عن أبي بكر الرازي ( وهو غير الفخر الرازي ) ، ومجمع البيان ج ٢ ص ٤٥٢ ، والغدير ج ٧ ص ١٢٢ عنه ، وعن تفسير القرطبي ج ٤ ص ١٠٤.

[٢] سورة النساء الآية : ١١.

[٣] تفسير ابن كثير ج ٢ ص ١٥٥ والغدير ج ٧ ص ١٢١ عنه.