( فنجعل لعنة الله على الكاذب ) ، أو ( على من كان كاذباً ) مثلاً .. أما ما ورد في الآية ، فيدل على تحقق كاذبين ( بوصف الجمع ) في كلا الفريقين المتباهلين.

وهذا يعطي : أن الحاضرين للمباهلة شركاء في الدعوى ، فإن الكذب لا يكون إلا فيها .. وعليه .. فعليِّ ، وفاطمة ، والحسنان عليهم‌السلام شركاء في الدعوى ، وفي الدعوة إلى المباهلة لإثباتها. وهذامن أفضل المناقب التي خص الله بها أهل بيت نبيه [١].

قال الزمخشري : « وفيه دليل لا شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء » ، كما تقدم.

وقال الطبرسي وغيره : « قال ابن أبي علان ـ وهو أحد أئمة المعتزلة ـ : هذا يدل على أن ، الحسن والحسين كانا مكلفين في تلك الحال ، لأن المباهلة لا تجوز إلا مع البالغين.

وقال أصحابنا : إن صغر السن ونقصانها عن حد البلوغ لا ينافي كمال العقل ، وإنما جعل بلوغ الحلم حداً لتعلق الأحكام الشرعية [٢]. وقد كان سنهما في تلك الحال سناً لا يمتنع معها أن يكونا كاملي العقل. على أن عندنا يجوز أن يخرق الله العادات للأئمة ، ويخصهم بما لا يشاركهم فيه غيرهم ، فلو صح أن كمال العقل غير معتاد في تلك السن ، لجاز ذلك فيهم : إبانة لهم عمن سواهم ، ودلالة على مكانهم من الله تعالى ، واختصاصهم. ومما يؤيده من الأخبار قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « ابناي هذان إمامان ، قاما ، أو قعدا » [٣].

أضف إلى ما تقدم : أن مما يدل على ما ذكره الطباطبائي والمظفر وغيرهما : نزول سورة هل أتى ، في أهل الكساء ، ومنهم الحسنان عليهما

[١] راجع : تفيسر الميزان ج ٣ ص ٢٢٤ ودلائل الصدق ج ٣ قسم ١ ص ٨٤ ..

[٢] ومن الواضح : أنه قد لوحظ في ذلك عامة الناس وغالبهم ..

[٣] مجمع البيان ج ٢ ص ٤٥٢ و ٤٥٣ وراجع : المناقب لابن شهر آشوب ج ٣ ص ٣٦٨. وكلام ابن أبي علان موجود في التبيان أيضاً ج ٢ ص ٤٨٥ ، وراجع الإرشاد للمفيد. وفي البحار للمجلسي بحث حول إيمان علي عليه‌السلام ، وهو لم يبلغ الحلم ..