لطاعة الله في مداحض الباطل ، في مكان التقية ، فإنَّه يحسن الرَّوية ، ويهتم في أن لا يقدم تنزلاً في قضية الإمامة ـ وإن توهم ذلك ابن قتيبة ـ ولا في قضية الخلافة ـ وإن توهم ذلك آخر ـ وإنما تنازل عن الأمر [١] .. وإنما يقصد معاوية من الأمر : الأمرة والملك ، فإنه لم يقاتلهم ليصموا ولا ليصلوا ، « وإنما ليتأمر عليهم » أو « ليلي رقابهم »!! كما قال [٢].

ويقول معاوية بعد صلحه مع الإمام الحسن عليه‌السلام : « رضينا بها ملكاً » [٣].

وقد عبَّر عن ذلك هو وغيره في عدة مناسبات [٤].

وكان معاوية يقول عن نفسه : « أنا أول الملوك » [٥].

كما أن سعد بن أبي وقاص يقول لمعاوية : «السلام عليك أيها الملك»[٦].

والإمام الحسن عليه‌السلام يقول مشيراً إلى ذلك : « ليس الخليفة من سار بالجور ، ذاك ملك ملكاً يتمتع به قليلاً ، ثم تنقطع لذته ، وتبقى تبعته .. » [٧].

هذا .. وقد اشترط عليه : السلام على معاوية أن لا يقيم عنده شهادة!! وأن لا يسميه « أمير المؤمنين » [٨]. الأمر الذي يدل دلالة قاطعة على ما ذكرناه..

وليس موقف الإمام الحسن عليه‌السلام هنا ، وتعبيره بكلمة : « الأمر » ،

[١] الإمام الحسن لآل يس ص ١٠٨ وشرح النهج للمعتزلي ج ١٦ ص ٢٢ وعن الإمامة والسياسة ج ١ ص ١٥٠ و ١٥٦ وعن الصواعق المحرقة ص ٨١.

[٢] راجع شرح النهج للمعتزلي ج ١٦ ص ١٥ و ٤٦ ومقاتل الطالبيين.

[٣] البداية والنهاية ج ٦ ص ٢٠٠.

[٤] الإمام الحسن بن علي لآل يس ص ١١٠ ـ ١١٤ عن المصادر التالية : تاريخ الطبري ج ٥ ص ٥٣٤ و ٥٣٦ / ٥٣٧ والكامل لابن الأثير ج ٣ ص ٢٠٥ والبداية والنهاية ج ٦ ص ٢٢١ و ٢٢٠ وتاريخ أبي الفداء ج ١ ص ١٨٣ ومروج الذهب ج ٢ ص ٣٤٠.

[٥] تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٢٣٢.

[٦] المصنف ج ١ ص ٢٩١.

[٧] تقدمت المصادر لذلك.

[٨] البحار ج ٤٤ ص ٢ وليراجع كلام الصدوق رضوان الله تعالى عليه في البحار ج ٤٤ ص ٢ ـ ١٩ وفي علل الشرايع ج ١ ص ٢١٢ فما بعدها ..