الأمر بين الأمرين - مركز الرسالة - الصفحة ٩٤ - ٨ ـ الهيمنة الإلهية على حركة القضاء والقدر في الكون والتاريخ

إذن لوجود عامل الاختيار في سلوك الإنسان تنسب أعمال الإنسان إليه ، كما يتحمّل هو مسؤولية نتائج أعماله.

روى الكليني في الكافي والصدوق رضي‌الله‌عنه في التوحيد عن الحسين بن علي الوشّاء ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام قال سألته : فقلت : الله فوّض الأمر إلى العباد ؟

قال عليه‌السلام : « الله أعزّ من ذلك ».

قلت : فجبرهم على المعاصي ؟

قال عليه‌السلام : « الله أعدل وأحكم من ذلك ».

ثمّ قال عليه‌السلام : « قال الله عزّ وجلّ : يا ابن آدم ، أنا أولى بحسناتك منك ، وأنت أولى بسيّئاتك منّي. عملتَ المعاصي بقوتّي الّتي جعلتها فيك » [١].

عرفنا من قبل أنّ نظام ( القضاء والقدر ) هو النظام الحاكم على الكون والتأريخ. وبعد ذلك عرفنا أنّ هذا النظام هو نظام ربّاني من خلق الله تعالى وإبداعه. ثمّ قلنا إنّ هذا النظام قائم بالله تعالى في كلّ لحظة ، وفي كلّ حال ، ولم ينفصل ولم يستقلّ عن الله في لحظة واحدة والله تعالى هو القيّوم والقيّم على هذا النظام ويتّصل سلطانه ونفوذه وقيمومته على الكون. هذا ما ذكرناه من قبل ، والآن نقول : إنّ علاقة الله تعالى بالكون لا تقف عند حدود القيمومة ، وحفظ النظام ولكن الله تعالى هو ( المهيمن )

[١] الكافي ١ : ١٥٧ / ٣ باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين ـ كتاب التوحيد.