اصول إستنباط العقائد و نظرية الإعتبار - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٢٠ - البرهان الرابع قاعدة العناية

البرهان الرابع: قاعدة العناية

ما ذكره صدر المتألّهين في الأسفار في بحث العناية.

ومقدّمةً نذكر تعريف العناية كي نبيّن كيفيّة دلالة قاعدة العناية على الحسن والقبح وهو أن العناية هي علم الباري تعالى بالنظام الأتمّ الأكمل في الوجود وعلّيته لذلك النظام ورضاه به.

وفي هذا التعريف ثلاثة حيثيّات: علمه بالنظام الأتمّ الأكمل والخير الأتمّ وعلّيته لذلك النظام ورضاه بذلك النظام ويعبّرون في بحث العناية حيث إن الباري هو على أكمل ما يمكن أن يكون في ذاته فالصوادر من البارىء عزّ وجلّ كذلك هي بحذاء ذلك النظام الذاتي الأعلى والأشرف يكون صدورها. كما في تعبير بعض الروايات عن الرضا عليه السلام إنّما ههنا يدلّ على ما هناك باعتبار أن آيات مخلوقات اللَّه مع إختلاف درجاتها تدلّ على صفة وكمال في الباري تعالى، فلذا عرّفوا العناية الإلهيّة هي علمه بالنظام الوجودي والخير الأشرف ورضاه به وعلّيته لذلك النظام وقد برهن الحكماء على أن هذا الترتيب الموجود في أقسام الوجود هذا هو أقصى ما يمكن أن يبلغه النظام في الكمال والخير والأتميّة.

وبحث العناية قاعدة فلسفيّة عامّة تعمّ كلّ عوالم الوجود، يقولون إنّه حيث إن الباري هو اللّامحدود في الكمالات والخير والعلّو، فنظام الخلق والصوادر عن الباري هي بحذاء تلك الذات الكاملة. هي الذات المقدّسة هي نظام جملي وجودي أكمل وأشرف وأعلى ونظام ترتيب الصوادر عن الباري هي بحذاء ذلك