شيوه هاى نوين عزادارى بدعت يا سنت؟ - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٢٦ - ٣- وجود تكوينى و وجود اعتبارى

شكوه وابهت مسلمين ونشانه جدايى آنها از ساير انسانها است، از اين رو به مناسك حج شعائر اطلاق مى‌شود، ولى بايد توجه داشت شعار بودن مناسك حج حيثيتى اضافه بر اصل مناسك بودن آن است.

٣- وجود تكوينى و وجود اعتبارى‌

وجودات اشياء به دو گونه است:

نوع اول: وجود تكوينى مانند وجود سنگ يا درخت يا آسمان وزمين.

نوع دوم: وجود اعتبارى مانند وجود اكثر معاملات عقلائيه مانند بيع و اجاره و صلح و هبه و نكاح و طلاق، كه اينها وجودى تكوينى ندارند بلكه تنها عقلا در افق اعتبار و فرض آن را اعتبار ميكنند.

فرق اين دو گونه در اين است كه در نوع اول وجود آن چيز متوقف بر اعتبار عقلاء نيست، چه عاقلى در دنيا باشد و چه نباشد، و چه اعتبار و قرارى بگذارد يا نه آن چيز وجود دارد، اما در نوع دوم تا كسى نباشد كه آن چيز را اعتبار كند آن چيز وجود نخواهد داشت.

هر گاه يكى از چيزهايى كه نزد عقلا اعتبار دارد و آنها در زندگى روزمرّه خود به آن عمل مى‌كنند مورد امضاى شارع قرار گرفت، و شارع هيچ تصرفى در آن نكرد همان چه كه نزد عقلا بوده اعتبار پيدا خواهد كرد. مثلًا وقتى شارع مى‌گويد: «أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ» [١] يعنى همان بيع و معامله‌اى كه نزد عقلا معتبر بوده حلال و صحيح است، نه اينكه‌

[١] . سوره بقره: ٢٧٥.