دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٢٨٤٧ ص
٢٨٤٨ ص
٢٨٤٩ ص
٢٨٥٠ ص
٢٨٥١ ص
٢٨٥٢ ص
٢٨٥٣ ص
٢٨٥٤ ص
٢٨٥٥ ص
٢٨٥٦ ص
٢٨٥٧ ص
٢٨٥٨ ص
٢٨٥٩ ص
٢٨٦٠ ص
٢٨٦١ ص
٢٨٦٢ ص
٢٨٦٣ ص
٢٨٦٤ ص
٢٨٦٥ ص
٢٨٦٦ ص
٢٨٦٧ ص
٢٨٦٨ ص
٢٨٦٩ ص
٢٨٧٠ ص
٢٨٧١ ص
٢٨٧٢ ص
٢٨٧٣ ص
٢٨٧٤ ص
٢٨٧٥ ص
٢٨٧٦ ص
٢٨٧٧ ص
٢٨٧٨ ص
٢٨٧٩ ص
٢٨٨٠ ص
٢٨٨١ ص
٢٨٨٢ ص
٢٨٨٣ ص
٢٨٨٤ ص
٢٨٨٥ ص
٢٨٨٦ ص
٢٨٨٧ ص
٢٨٨٨ ص
٢٨٨٩ ص
٢٨٩٠ ص
٢٨٩١ ص
٢٨٩٢ ص
٢٨٩٣ ص
٢٨٩٤ ص
٢٨٩٥ ص
٢٨٩٦ ص
٢٨٩٧ ص
٢٨٩٨ ص
٢٨٩٩ ص
٢٩٠٠ ص
٢٩٠١ ص
٢٩٠٢ ص
٢٩٠٣ ص
٢٩٠٤ ص
٢٩٠٥ ص
٢٩٠٦ ص
٢٩٠٧ ص
٢٩٠٨ ص
٢٩٠٩ ص
٢٩١٠ ص
٢٩١١ ص
٢٩١٢ ص
٢٩١٣ ص
٢٩١٤ ص
٢٩١٥ ص
٢٩١٦ ص
٢٩١٧ ص
٢٩١٨ ص
٢٩١٩ ص
٢٩٢٠ ص
٢٩٢١ ص
٢٩٢٢ ص
٢٩٢٣ ص
٢٩٢٤ ص
٢٩٢٥ ص
٢٩٢٦ ص
٢٩٢٧ ص
٢٩٢٨ ص
٢٩٢٩ ص
٢٩٣٠ ص
٢٩٣١ ص
٢٩٣٢ ص
٢٩٣٣ ص
٢٩٣٤ ص
٢٩٣٥ ص
٢٩٣٦ ص
٢٩٣٧ ص
٢٩٣٨ ص
٢٩٣٩ ص
٢٩٤٠ ص
٢٩٤١ ص
٢٩٤٢ ص
٢٩٤٣ ص
٢٩٤٤ ص
٢٩٤٥ ص
٢٩٤٦ ص
٢٩٤٧ ص
٢٩٤٨ ص
٢٩٤٩ ص
٢٩٥٠ ص
٢٩٥١ ص
٢٩٥٢ ص
٢٩٥٣ ص
٢٩٥٤ ص
٢٩٥٥ ص
٢٩٥٦ ص
٢٩٥٧ ص
٢٩٥٨ ص
٢٩٥٩ ص
٢٩٦٠ ص
٢٩٦١ ص
٢٩٦٢ ص
٢٩٦٣ ص
٢٩٦٤ ص
٢٩٦٥ ص
٢٩٦٦ ص
٢٩٦٧ ص
٢٩٦٨ ص
٢٩٦٩ ص
٢٩٧٠ ص
٢٩٧١ ص
٢٩٧٢ ص
٢٩٧٣ ص
٢٩٧٤ ص
٢٩٧٥ ص
٢٩٧٦ ص
٢٩٧٧ ص
٢٩٧٨ ص
٢٩٧٩ ص
٢٩٨٠ ص
٢٩٨١ ص
٢٩٨٢ ص
٢٩٨٣ ص
٢٩٨٤ ص
٢٩٨٥ ص
٢٩٨٦ ص
٢٩٨٧ ص
٢٩٨٨ ص
٢٩٨٩ ص
٢٩٩٠ ص
٢٩٩١ ص
٢٩٩٢ ص
٢٩٩٣ ص
٢٩٩٤ ص
٢٩٩٥ ص
٢٩٩٦ ص
٢٩٩٧ ص
٢٩٩٨ ص
٢٩٩٩ ص
٣٠٠٠ ص
٣٠٠١ ص
٣٠٠٢ ص
٣٠٠٣ ص
٣٠٠٤ ص
٣٠٠٥ ص
٣٠٠٦ ص
٣٠٠٧ ص
٣٠٠٨ ص
٣٠٠٩ ص
٣٠١٠ ص
٣٠١١ ص
٣٠١٢ ص
٣٠١٣ ص
٣٠١٤ ص
٣٠١٥ ص
٣٠١٦ ص
٣٠١٧ ص
٣٠١٨ ص
٣٠١٩ ص
٣٠٢٠ ص
٣٠٢١ ص
٣٠٢٢ ص
٣٠٢٣ ص
٣٠٢٤ ص
٣٠٢٥ ص
٣٠٢٦ ص
٣٠٢٧ ص
٣٠٢٨ ص
٣٠٢٩ ص
٣٠٣٠ ص
٣٠٣١ ص
٣٠٣٢ ص
٣٠٣٣ ص
٣٠٣٤ ص
٣٠٣٥ ص
٣٠٣٦ ص
٣٠٣٧ ص
٣٠٣٨ ص
٣٠٣٩ ص
٣٠٤٠ ص
٣٠٤١ ص
٣٠٤٢ ص
٣٠٤٣ ص
٣٠٤٤ ص
٣٠٤٥ ص
٣٠٤٦ ص
٣٠٤٧ ص
٣٠٤٨ ص
٣٠٤٩ ص
٣٠٥٠ ص
٣٠٥١ ص
٣٠٥٢ ص
٣٠٥٣ ص
٣٠٥٤ ص
٣٠٥٥ ص
٣٠٥٦ ص
٣٠٥٧ ص
٣٠٥٨ ص
٣٠٥٩ ص
٣٠٦٠ ص
٣٠٦١ ص
٣٠٦٢ ص
٣٠٦٣ ص
٣٠٦٤ ص
٣٠٦٥ ص
٣٠٦٦ ص
٣٠٦٧ ص
٣٠٦٨ ص
٣٠٦٩ ص
٣٠٧٠ ص
٣٠٧١ ص
٣٠٧٢ ص
٣٠٧٣ ص
٣٠٧٤ ص
٣٠٧٥ ص
٣٠٧٦ ص
٣٠٧٧ ص
٣٠٧٨ ص
٣٠٧٩ ص
٣٠٨٠ ص
٣٠٨١ ص
٣٠٨٢ ص
٣٠٨٣ ص
٣٠٨٤ ص
٣٠٨٥ ص
٣٠٨٦ ص
٣٠٨٧ ص
٣٠٨٨ ص
٣٠٨٩ ص
٣٠٩٠ ص
٣٠٩١ ص
٣٠٩٢ ص
٣٠٩٣ ص
٣٠٩٤ ص
٣٠٩٥ ص
٣٠٩٦ ص
٣٠٩٧ ص
٣٠٩٨ ص
٣٠٩٩ ص
٣١٠٠ ص
٣١٠١ ص
٣١٠٢ ص
٣١٠٣ ص
٣١٠٤ ص
٣١٠٥ ص
٣١٠٦ ص
٣١٠٧ ص
٣١٠٨ ص
٣١٠٩ ص
٣١١٠ ص
٣١١١ ص
٣١١٢ ص
٣١١٣ ص
٣١١٤ ص
٣١١٥ ص
٣١١٦ ص
٣١١٧ ص
٣١١٨ ص
٣١١٩ ص
٣١٢٠ ص
٣١٢١ ص
٣١٢٢ ص
٣١٢٣ ص
٣١٢٤ ص
٣١٢٥ ص
٣١٢٦ ص
٣١٢٧ ص
٣١٢٨ ص
٣١٢٩ ص
٣١٣٠ ص
٣١٣١ ص
٣١٣٢ ص
٣١٣٣ ص
٣١٣٤ ص
٣١٣٥ ص
٣١٣٦ ص
٣١٣٧ ص
٣١٣٨ ص
٣١٣٩ ص
٣١٤٠ ص
٣١٤١ ص
٣١٤٢ ص
٣١٤٣ ص
٣١٤٤ ص
٣١٤٥ ص
٣١٤٦ ص
٣١٤٧ ص
٣١٤٨ ص
٣١٤٩ ص
٣١٥٠ ص
٣١٥١ ص
٣١٥٢ ص
٣١٥٣ ص
٣١٥٤ ص
٣١٥٥ ص
٣١٥٦ ص
٣١٥٧ ص
٣١٥٨ ص
٣١٥٩ ص
٣١٦٠ ص
٣١٦١ ص
٣١٦٢ ص
٣١٦٣ ص
٣١٦٤ ص
٣١٦٥ ص
٣١٦٦ ص
٣١٦٧ ص
٣١٦٨ ص
٣١٦٩ ص
٣١٧٠ ص
٣١٧١ ص
٣١٧٢ ص
٣١٧٣ ص
٣١٧٤ ص
٣١٧٥ ص
٣١٧٦ ص
٣١٧٧ ص
٣١٧٨ ص
٣١٧٩ ص
٣١٨٠ ص
٣١٨١ ص
٣١٨٢ ص
٣١٨٣ ص
٣١٨٤ ص
٣١٨٥ ص
٣١٨٦ ص
٣١٨٧ ص
٣١٨٨ ص
٣١٨٩ ص
٣١٩٠ ص
٣١٩١ ص
٣١٩٢ ص
٣١٩٣ ص
٣١٩٤ ص
٣١٩٥ ص
٣١٩٦ ص
٣١٩٧ ص
٣١٩٨ ص
٣١٩٩ ص
٣٢٠٠ ص
٣٢٠١ ص
٣٢٠٢ ص
٣٢٠٣ ص
٣٢٠٤ ص
٣٢٠٥ ص
٣٢٠٦ ص
٣٢٠٧ ص
٣٢٠٨ ص
٣٢٠٩ ص
٣٢١٠ ص
٣٢١١ ص
٣٢١٢ ص
٣٢١٣ ص
٣٢١٤ ص
٣٢١٥ ص
٣٢١٦ ص
٣٢١٧ ص
٣٢١٨ ص
٣٢١٩ ص
٣٢٢٠ ص
٣٢٢١ ص
٣٢٢٢ ص
٣٢٢٣ ص
٣٢٢٤ ص
٣٢٢٥ ص
٣٢٢٦ ص
٣٢٢٧ ص
٣٢٢٨ ص
٣٢٢٩ ص
٣٢٣٠ ص
٣٢٣١ ص
٣٢٣٢ ص
٣٢٣٣ ص
٣٢٣٤ ص
٣٢٣٥ ص
٣٢٣٦ ص
٣٢٣٧ ص
٣٢٣٨ ص
٣٢٣٩ ص
٣٢٤٠ ص
٣٢٤١ ص
٣٢٤٢ ص
٣٢٤٣ ص
٣٢٤٤ ص
٣٢٤٥ ص
٣٢٤٦ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٣٠١٨

اخفش‌، ابوعبدالله‌
جلد: ٧
     
شماره مقاله:٣٠١٨

اَخْفَش‌، ابو عبدالله‌ هارون‌ بن‌ موسى‌ بن‌ شريك‌ تغلبى‌ دمشقى‌ ٠١-٩٢ق‌/١٦ - ٠٥م‌، نحوي‌، لغوي‌، محدث‌، مفسر و مقري‌ بزرگ‌ شام‌.
اخفش‌ در دمشق‌ و در محله‌اي‌ به‌ نام‌ «باب‌ الجابيه‌» مقيم‌ بود، از اين‌ رو به‌ اخفش‌ باب‌ الجابيه‌ شهره‌ گرديد نك: ابن‌ جزري‌، /٤٧؛ بستانى‌، /٣٠. او در تحصيل‌ علوم‌ و فنون‌ رايج‌ آن‌ زمان‌ سخت‌ كوشيد و سرآمد اقران‌ شد نك: ياقوت‌، ٩/٦٣. وي‌ در علم‌ نحو شهرتى‌ كسب‌ كرد و همانند برخى‌ ديگر از نحويان‌ پيش‌ از خود ٠ تن‌ يا بيشتر لقب‌ «اخفش‌» يافت‌ و او را آخرالاخافشه‌ خواندند نك: همانجا؛ ذهبى‌، سير...، ٣/٦٦؛ سيوطى‌، /٢٠؛ نيز نك: ٢ EI. در غريب‌ القرآن‌، غريب‌ الحديث‌، تفسير، معانى‌ القرآن‌ و شعر عربى‌ مهارت‌ و تتبّع‌ داشت‌ ياقوت‌، همانجا؛ داوودي‌، /٤٧. در حديث‌ از عبدالله‌ ابن‌ ذكوان‌، سلاّم‌ مداينى‌ و نيز از ابو مُسهِر غسّانى‌ روايت‌ مى‌كرد و از راويان‌ وي‌ اينان‌ را نام‌ برده‌اند: ابو احمد ابن‌ ناصح‌ مفسر، ابو طاهر ابن‌ ذكوان‌ و ابوبكر ابن‌ فطيس‌ ياقوت‌، ذهبى‌، همانجاها. طبرانى‌ /٢٨ نيز از او حديث‌ نقل‌ كرده‌ است‌.
اخفش‌، به‌ ويژه‌ علم‌ قرائات‌ را وجهة همت‌ خويش‌ ساخت‌ و ساليان‌ دراز در محضر ابن‌ ذكوان‌ ه م‌ به‌ فراگيري‌ فنون‌ قرائات‌ پرداخت‌. پس‌ از مرگ‌ ابن‌ ذكوان‌ ٤٢ق‌/٥٦م‌ قرائت‌ اهل‌ شام‌ يعنى‌ قرائت‌ ابن‌ عامر دمشقى‌ ه م‌، از طريق‌ او انتشار و اشتهار يافت‌ ابو عمرو دانى‌، ٣؛ ياقوت‌، سيوطى‌، همانجاها. وي‌ قرائت‌ ابن‌ عامر را به‌ تفصيل‌، همراه‌ با علل‌ آن‌، در كتابى‌ جداگانه‌ تأليف‌ كرده‌ بود و بر اساس‌ آن‌ تعليم‌ مى‌داد نك: ابوعمرو، ٩٤؛ نيز نك: ابن‌ جزري‌، /١٠ و تلاشهاي‌ او موجب‌ شد كه‌ قرائت‌ اهل‌ شام‌ جايگاه‌ خود را در ميان‌ قرائات‌ هفتگانه‌ و دهگانة مشهور باز يابد سيوطى‌، همانجا. اخفش‌ نزد هشام‌ بن‌ عمار، راوي‌ ديگر ابن‌ عامر، نيز حروف‌ ويژة روايت‌ او را فرا گرفته‌ بود ذهبى‌، معرفة...، /٤٨؛ ابن‌ جزري‌، /٤٧.
اخفش‌ بجز قرائات‌ سبع‌، قرائات‌ شاذ و غريب‌، چون‌ «اختيار» ابوعبيد قاسم‌ بن‌ سلاّم‌ نك: همانجا را نزد استادان‌ فن‌ آموخته‌ بود. صوت‌ خوش‌ او در تلاوت‌ قرآن‌ مجيد و حسن‌ اداي‌ وي‌ نيز مورد ستايش‌ قرار گرفته‌ است‌ نك: ياقوت‌، همانجا.
بيشتر مُقريان‌ نامدار دمشق‌ و بغداد در نيمةاول‌ سدةق‌/٠م‌ همچون‌ داجونى‌ كبير ابوبكر محمد بن‌ احمد، ابوبكر نقاش‌ محمد بن‌ حسن‌ بن‌ محمد موصلى‌ بغدادي‌، ابوعلى‌ حسن‌ بن‌ حبيب‌ حصائري‌ دمشقى‌، ابراهيم‌ بن‌ عبدالرزاق‌ انطاكى‌، و ابن‌ اخرم‌ ابوالحسن‌ محمد بن‌ نصر ربعى‌ دمشقى‌، مشهورترين‌ راوي‌ اخفش‌، از شاگردان‌ او به‌ شمار مى‌آيند اندرابى‌، ٨؛ ذهبى‌، سير، همانجا، معرفة، /٤٨، ٦٨، ٨٧، ٨٩-٩٢، ٩٤؛ ابن‌ جزري‌، /٦، ٠٩-١٠، /٧، ١٩-٢١، ٧٠-٧١، ٤٧.
مآخذ: ابن‌ جزري‌، محمد، غاية النهاية، به‌ كوشش‌ گ‌. برگشترسر، قاهره‌، ٣٥١- ٣٥٢ق‌/٩٣٢-٩٣٣م‌؛ ابوعمرو دانى‌، عثمان‌، التيسير، به‌ كوشش‌ اتوپرتسل‌، استانبول‌، ٩٢٠م‌؛ اندرابى‌، احمد، قراءات‌ القراء المعروفين‌، به‌ كوشش‌ احمد نصيف‌ جنابى‌، بيروت‌، ٤٠٥ق‌/٩٨٥م‌؛ بستانى‌؛ داوودي‌، محمد، طبقات‌ المفسرين‌، به‌ كوشش‌ على‌ محمد عمر، مصر، مكتبة وهبه‌؛ ذهبى‌، محمد، سير اعلام‌ النبلاء، به‌ كوشش‌ شعيب‌ ارنؤوط و ديگران‌، بيروت‌، ٤٠٤ق‌/٩٨٤م‌؛ همو، معرفة القراء الكبار، به‌ كوشش‌ بشار عواد معروف‌ و ديگران‌، بيروت‌، ٤٠٨ق‌/٩٨٨م‌؛ سيوطى‌، بغية الوعاة، به‌ كوشش‌ محمد ابوالفضل‌ ابراهيم‌، قاهره‌، ٣٨٤ق‌/٩٦٥م‌؛ طبرانى‌، سليمان‌، المعجم‌ الصغير، به‌ كوشش‌ عبدالرحمان‌ محمد عثمان‌، قاهره‌، ٣٨٨ق‌/٩٦٨م‌؛ ياقوت‌، ادبا؛ نيز: EI ٢ .
محمد رادمنش‌