المعجم الموضوعي لنهج البلاغة - أويس كريم محمد - الصفحة ٧٣

ولم يتقدمه وقت ولا زمان (خ ١٨٢).
الحمد لله الذي لم تسبق له حال حالا، فيكون أولا قبل أن يكون آخرا، ويكون ظاهرا قبل أن يكون باطنا (خ ٦٥).
لا يقال: كان بعد أن لم يكن، فتجري عليه الصفات المحدثات (خ ١٨٢).
الدال على قدمه بحدوث خلقه (خ ١٨٥).
لا تصحبه الأوقات... سبق الأوقات كونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله (خ ١٨٦).
كائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم (خ ١).
منعتها (منذ) القدمة، وحمتها (قد) الأزلية (خ ١٨٦).
الكائن قبل أن يكون كرسي أو عرش، أو سماء أو أرض، أو جان أو إنس (خ ١٨٢).
الحمد لله... الأول الذي لم يكن له قبل فيكون شيء قبله، والآخر الذي ليس له بعد فيكون شيء بعده (خ ٨٩).
أنت الأبد فلا أمد لك، وأنت المنتهى فلا محيص عنك، وأنت الموعد فلا منجى منك إلا إليك (خ ١٠٩).
الحمد لله الأول فلا شيء قبله، والآخر فلا شيء بعده (خ ٩٤).
ليس لأوليته ابتداء، ولا لأزليته انقضاء، هو الأول ولم يزل، والباقي بلا أجل... لا يقال له (متى) ولا يضرب له أمد (بحتى)... قبل كل غاية ومدة، وكل إحصاء وعدة (خ ١٦٣).
الذي لا يحول ولا يزول، ولا يجوز عليه الأفول (خ ١٨٣).
الحمد لله الكائن قبل أن يكون كرسي أو عرش، أو سماء أو أرض، أو جان أو إنس (خ ١٨٢).
مستشهد بحدوث الأشياء على أزليته (خ ١٨٣).
ولا يزول أبدا، ولم يزل أول قبل الأشياء بلا أولية، وآخر بعد الأشياء بلا نهاية (خ ٢٧٣).
دائم لا بأمد، وقائم لا بعمد (خ ١٨٣).