المعجم الموضوعي لنهج البلاغة - أويس كريم محمد - الصفحة ٢٠١

انسلاخه (ر ٤١).
من أصبح على الدنيا حزينا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا. ومن لهج قلبه بحب الدنيا التاط قلبه منها بثلاث: هم لا يغبه، وحرص لا يتركه، وأمل لا يدركه (ح ٢٢٨).
يا أيها الناس، متاع الدنيا حطام موبئ فتجنبوا مرعاه: قلعتها أحظى من طمأنينتها، وبلغتها أزكى من ثروتها، حكم على مكثر منها بالفاقة، وأعين من غني عنها بالراحة، من راقه زبرجها أعقبت ناظريه كمها، ومن استشعر الشغف بها ملأت ضميره أشجانا لهن رقص على سويداء قلبه: هم يشغله، وغم يحزنه، كذلك حتى يؤخذ بكظمه فيلقى بالفضاء منقطعا أبهراه (ح ٣٦٧).
(المتقين): أصابوا لذة زهد الدنيا في دنياهم (ر ٢٧).
ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة، وتبوأ خفض الدعة، والرغبة مفتاح النصب، ومطية التعب (ح ٣٧١).
(٢٦٤) ٣ - آثار فكرية:
ازهد في الدنيا يبصرك الله عوراتها، ولا تغفل فلست بمغفول عنك (ح ٣٩١).
وإنما الدنيا منتهى بصر الأعمى، لا يبصر مما وراءها شيئا، والبصير ينفذها بصره، ويعلم أن الدار وراءها، فالبصير منها شاخص، والأعمى إليها شاخص، والبصير منها متزود، والأعمى لها متزود (خ ١٣٣).
إن أولياء الله هم الذين نظروا إلى باطن الدنيا إذا نظر الناس إلى ظاهرها، واشتغلوا بآجلها إذا اشتغل الناس بعاجلها (ح ٤٣٢).
أنا كاب الدنيا لوجهها، وقادرها بقدرها، وناظرها بعينها (خ ١٢٨).
(٢٦٥) ٤ - آثار روحية وأخروية:
وإن للذكر لأهلا أخذوه من الدنيا بدلا، فلم تشغلهم تجارة ولا بيع عنه، فكأنما قطعوا الدنيا إلى الآخرة وهم فيها، فشاهدوا ما وراء ذلك، فكشفوا غطاء ذلك لأهل الدنيا، حتى كأنهم يرون ما لا يرى الناس، ويسمعون ما لا يسمعون (ك ٢٢٢).