المعجم الموضوعي لنهج البلاغة - أويس كريم محمد - الصفحة ١٤٢

العبيد، وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار (ح ٢٣٧).
لو لم يتوعد الله على معصيته، لكان يجب ألا يعطى شكرا لنعمه (ح ٢٩٠).
(١٧٥) لو لا عون الله تعالى لعبده على عبادته لما كانت هنالك عبادة:
وأستعينه على وظائف حقوقه (خ ١٩٠).
ونستعينه على رعاية حقوقه (خ ١٠٠).
الحمد لله الذي جعل الحمد مفتاحا لذكره، وسببا للمزيد من فضله، ودليلا على آلائه وعظمته (خ ١٥٧).
عباد الله، إن من أحب عباد الله إليه عبدا أعانه الله على نفسه، فاستشعر الحزن، وتجلبب الخوف، فزهر مصباح الهدى في قلبه (خ ٨٧).
(١٧٦) لو لا تمكين الله تعالى لعبده على عبادته لما كان هنالك تكليف:
(سئل عن معنى قولهم:
«لا حول ولا قوة إلا بالله» فقال عليه السلام): إنا لا نملك مع الله شيئا، ولا نملك مع الله شيئا، ولا نملك إلا ما ملكنا، فمتى ملكنا ما هو أملك به منا كلفنا، ومتى أخذه منا وضع تكليفه عنا (ح ٤٠٤).
(١٧٧) الرياء في العبادة وعبادة غير الله:
ألستم في مساكن من كان قبلكم أطول أعمارا، وأبقى آثارا، وأبعد آمالا، وأعد عديدا، وأكثف جنودا تعبدوا للدنيا أي تعبد، وآثروها أي إيثار، ثم ظعنوا عنها بغير زاد مبلغ، ولا ظهر قاطع (خ ١١١).
يرجو الله في الكبير، ويرجو العباد في الصغير، فيعطي العبد ما لا يعطي الرب... وكذلك إن هو خاف عبدا من عبيده، أعطاه من خوفه ما لا يعطي ربه، فجعل خوفه من العباد نقدا، وخوفه من خالقه ضمارا ووعدا، وكذلك من عظمت الدنيا في عينه، وكبر موقعها من قلبه، آثرها على الله تعالى، فانقطع لها، وصار عبدا لها (خ ١٦٠).
فاعتصم بالذي خلقك ورزقك وسواك، وليكن له تعبدك، وإليه رغبتك، ومنه