الثاني: أنهم كانوا يقلدونها بالأوتار لئلا تصيبها العين، فأعلمهم أن ذلك لا يرد القدر. الثالث: لا تطلبوا عليها الذحول التي وترتم بها في الجاهلية. الثاني: قال بعض العلماء: وإن كان الخير في نواصيها فيبعد أن يكون فيها شؤم، فأما ما أخرجه مالك وعبد الرزاق في جامعه، والشيخان والنسائي عن ابن عمر، وأبو داود عن سعد ابن أبي وقاص، والشيخان عن سهل بن سعد، ومسلم والنسائي عن جابر رضي الله تعالى عنهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الشؤم في ثلاثة: في الفرس والمرأة والدار، وإن كان الشؤم في شئ ففي الدار، والمرأة، والفرس)، فحمله على ظاهره، قال: (سمعت من يقر هذا الحديث يقول: شؤم المرأة إذا كانت غير ولود، وشؤم الفرس إذا كان يغز عليها، وشؤم الدار جار السوء)، وكذلك حمله مالك منه، قال ابن القاسم: سئل مالك عن الشؤم في الفرس والدار، قال: كم دار سكنها ناس فهلكوا ثم سكنها آخرون فهلكوا. الثالث: في بيان غريب ما سبق: السياسة: بسين مهملة مكسورة، فتحتية، فألف، فسين مهملة، فتاء تأنيث: القيام على الشئ بما يصلحه. الكميت: بضم الكاف، وفتح الميم: الفرس الذي ليس بأشقر، ولا أدهم، بل يخالط حمرته سواد. الأغر: بهمزة، فغين معجمة، فراء: الأبيض من كل شئ. المحجل: بميم مضمومة، فحاء مهملة، فجيم مفتوحتين، فلام: وهو بياض يسير دون الغرة. الأدهم: بهمزة مفتوحة، فدال مهملة ساكنة، فهاء فميم: الأسود. الأشقر: بمعجمة، فقاف، من الدواب الأحمر حمرة يحمر منها السبيب والعرف والناصية. الأقرح الحو: بالواو سواد ليس بالشديد والنعت منه أحوى، وهو الكميت الذي يعلوه سواد. الأحم بالحاء المهملة: أقل سوادا من الحو. والأحوى الأحم: المشاكل للدهمة والخضرة. الشية: بمعجمة، فتحتية، كل لون يخالط لون الفرس.