(٦١) السيد علي ابن شهاب الدين الهمداني ذكره في المودة القربى من طريق جابر ابن عبد الله ثم قال وعن ابن مسعود وانس مثل ذلك.
(٦٢) بدر الدين محمد أبو عبد الله الزركشي المصري الشافعي المتوفى ٦٩٤ وقال الحديث ينتهي إلى درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا فضلا عن كونه موضوعا فيض القدير ٣ ص ٤٧. (٦٣) الحافظ أبو الحسن علي ابن أبي بكر الهيثمي المتوفى ٨٠٧ في مجمع الزوائد ٩: ١١٤.
(٦٤) كمال الدين محمد ابن موسى الدميري المتوفى ٨٠٨ في حياة الحيوان ج ١ ص ٥٥. (٦٥) مجد الدين محمد ابن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى ٨١٦ في كتابه النفد الصحيح وقال في كلام له طويل حول الحديث بعد روايته بطريق ابن معين والحكم بالوضع عليه باطل مطلقا إلى أن قال والحاصل أن الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا فضلا عن أن يكون موضوعا.
(٦٦) إمام الدين محمد الهجروي اللايجي يحكى عن كتابه أسماه النبي وخلفائه الأربعة.
(٦٧) الشيخ يوسف الواسطي الأعور ذكر في رسالة رد بها الشيعة عدة من حجج الرافضة وأجاب عنه متسالما عليه من حيث السند بوجوه في مفاده وستأتي كلمته. (٦٨) شمس الدين محمد ابن محمد الجزري المتوفي ٨٣٣ أخرجه في أهني المطالب في مناقب علي ابن أبي طالب ص ١٤ من طريق الحاكم وذكر تصحيحه وقد اشترط في أول كتابه أن يذكر فيه ما تواتر وصح وحسن من مناقب أمير المؤمنين.
(٦٩) الشيخ زين الدين أبو بكر محمد ابن ممد ابن علي الحراني المتوفى ٣٨٣ ذكره مرسلا محتجا به لاختصاص علي (ع) بمزيد العلم والحكمة حكاه عنه الشيخ شهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل. (٧٠) شهاب الدين

(٧٤)