ابن شمس الدين الزاولي الدولت آبادي المتوفى ٨٤٩ احتج به لفضل أمير المؤمنين في كتابه هداية السعداء. (٧١) شهاب الدين أبو الفضل أحمد ابن علي الشهير بابن حجر العسقلاني المتوفى ٨٥٢ ذكره في تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٣٧ وقال في لسان الميزان هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع. (٧٢) شهاب الدين أحمد ذكره في توضيح الدلائل وقال هذه فضيلة اعترف بها الأصحاب وابتهجوا وسلكوا طريق الوفاق وانتهجوا. (٧٣) نور الدين علي ابن محمد الصباغ الملكي المتوفى ٨٥٥ ذكره في الفصول المهمة ص ١٨. (٧٤) بدر الدين محمود ابن أحمد ابن موسى الحنفي المعيني المتوفى بالقاهرة ٨٥٥ ذكره في عمدة القاري ٧ ص ٦٣١. (٢٥) الشيخ عبد الرحمن ابن محمد ابن علي البسطامي الحنفي المتوفى ٨٥٨ ذكره في كتابه دائر المعارف الأهلية واحتج به لوراثة علي على الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله راجع ينابيع المودة ص ٤٠٠.
(٧٦) شمس الدين محمد يحيى الجيلاني اللاهجي النوربخشي ذكره في مفاتيح الاعجاز شرح كلشن زار المؤلف سنة ٨٧٧. (٧٧) أبو الخير شمس الدين محمد ابن عبد الرحمن السخاوي المصري المتوفى ٩٠٢ ذكره في المقاصد الحسنة وحسنه. (٧٨) الحافظ جلال الدين عبد الرحمن ابن كمال الدين السيوطي المتوفى ٩١١ ذكره في الجامع الصغير ج ١ ص ٣٧٤ وفي غير واحد من تأليفه وحسنه في كثير منها ثم حكم بصحته في جمع الجوامع كما في ترتيبه ٦ ص ١٠١ فقال كنت أجيب بهذا الجواب يعني بحسن الحديث دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس فاستخرت الله وعزمت

(٧٥)