[٣٣٨٣] حدثنا كثير بن شهاب المذحجي ، ثنا محمد بن سعيد بن سابق ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية في قوله : (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) قال : التقاة باللسان ليس بالعمل.

[٣٣٨٤] قرأت على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبا ابن وهب ، أخبرنى رجال من أهل العلم عن عطاء بن أبي رباح ، أنه كان لا يرى طلاق المكره شيئا ، قال الله تعالى : (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) قال أبو محمد : وروى عن الضحاك ، وجابر بن زيد أنه قال : التقية باللسان.

والوجه الثاني :

[٣٣٨٥] حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبى نجيح عن مجاهد [١] قوله : (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) إلا مصانعة في الدنيا ومخالقة.

والوجه الثالث :

[٣٣٨٦] حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، أنبأ عبد الرزاق [٢] ، أنبأ معمر عن قتادة (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) قال : إلا أن يكون بينك [٣] وبينه قرابة فتصله لذلك.

قوله تعالى : (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ)

[٣٣٨٧] حدثنا علي بن الحسين ، ثنا أبو بكر محمد بن يزيد بن خنيس ، قال سمعت أبى يقول : سمعت سفيان الثوري يقول (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) قال سفيان : من رأفته بكم تحذيره إياكم نفسه.

قوله تعالى : (وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ)

[٣٣٨٨] حدثنا أبي ، ثنا سويد بن سعيد ثنا مسلم بن خالد ، عن ابن أبى حسين ، عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون الأودي [٤] ، قال : قام معاذ بن جبل فقال : تعلمون أن المعاد إلى الله إلى الجنه أو إلى النار [٥].

[١] التفسير ١ / ١٢٥.

[٢] التفسير ١ / ١٢٥

[٣] في الأصل (بينه) انظر الدر ٢ / ١٧٦ وتفسير عبد الرزاق ١ / ١٢٥.

[٤] في الأصل مهران.

[٥] أبو داود كتاب الصلاة ـ وذكر أن عمرو بن ميمون الأودي ـ قال محقق ابن كثير : عمرو بن ميمون بن مهران. يقول الشيخ أحمد شاكر (وهو تخليط فإن ميمون بن مهران ليس من بني أود. ثم هو لم يدرك معاذا والصواب عمرو بن ميمون الأودي ٢ / ٢٤