عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ٢ - الصفحة ١٦٠ - المسلك الرابع في الأحاديث التي رواها الشيخ العلامة، المقداد بن عبد الله السيوري

(١) قال في مجمع البحرين (طلل) وفيه. لا يطل دم رجل مسلم، أي لا يهدر، يقال: طل دمه على البناء للمفعول إذا هدر.
(٢) المستدرك، كتاب القصاص، باب (٦) من أبواب دعوى القتل وما يثبت به، حديث ١، ولفظ الحديث " الدم لا يطل في الاسلام " نقلا عن دعائم الاسلام وبمعناه ما رواه في الوسائل، كتاب القصاص، باب (٦) من أبواب دعوى القتل وما يثبت به، حديث ١، وباب (٨) من تلك الأبواب، حديث ٣، ولفظ الحديث (ان أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: (لا يبطل دم امرئ مسلم).
(٣) معناه لا يبطل دمه فيذهب هدرا، بل لا بد أن يؤخذ له، اما قصاصا أو دية، ولو من بيت المال (معه).
(٤) سورة النساء: ٩٣.
(٥) تفسير العياشي، سورة النساء: ٩٣. حديث ٢٣٩. وقال في مجمع البيان:
قيل في معنى التعمد إن يقتله على دينه، رواه العياشي بإسناده عن الصادق عليه السلام.
(٦) ويصير في الآية إضمار. تقديره، ومن قتله لكونه مؤمنا، وحينئذ يكون القاتل كافرا، لان غير الكافر لا يقتل المؤمن لأجل إيمانه، فيستحق العقاب الدائم. وان حمل الخلود على المكث الطويل، لم يحتج إلى هذا الاضمار، لكن فيه ارتكاب المجاز، فيتعارض الاضمار والمجاز، وتحقيقه في الأصول (معه).
(٧) استدل صاحب الكشاف بهذه الآية على ما ذهب إليه المعتزلة من خلود أهل الكبائر في النار. ويمكن جواب ثالث عنه وهو أنه تعالى أخبر بأن جزاءه النار، ولم يحتم عليه بدخولها، فيكون من باب الوعيد الذي يسقط التوبة، أو العفو، أو الشفاعة وأكثر المعاصي المغلظة من هذا القبيل (جه).