الوصائل الى الرسائل - الحسيني الشيرازي، السيد محمد - الصفحة ١٨٤ - الروايات الدالة على جواز التمسك بظاهر القرآن

وتقريره عليه‌السلام ، التمسّك بقوله تعالى : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) وأنّه نسخ بقوله تعالى (وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ.)

______________________________________________________

المرأة ما ذا يكون الحكم؟ إلى غير ذلك ممّا يكون محلّه في الفقه.

(و) مثل : (تقريره عليه‌السلام) استفادة الحسن بن الجهم من ظاهر الآية :

(وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ)[١] ، حيث استدل بها على عدم جواز نكاح الكتابيّة وبأنّها نسخت قوله سبحانه : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ...)[٢]» [٣].

المجوّزة لنكاح الكتابيّة ، فلم يردّ الامام الرضا عليه‌السلام هذا الاستدلال منه ، ولو لم يكن للقرآن ظهور لردّه الامام ، ألا ترى انّه لو استدلّ بآية (المص)[٤] على عدم جواز نكاح الكتابية لردّه الامام عليه‌السلام.

وهنا كذلك ، فلو لم يكن ظهور لردعه عن (التمسّك بقوله تعالى : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ...)) [٥] الدالّ على جواز نكاح الكتابية(وانّه نسخ بقوله تعالى :(وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ ...)) [٦] الدالّ على عدم الجواز ، بناء على انّ المشرك ، يشمل الكتابي ايضا ، لأنّه اشرك بالله بجعل المسيح الها ، او بجعل عزيز ابنا لله ، كما قال الله تعالى عنهم : ـ (وَقالَتِ الْيَهُودُ : عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ ، وَقالَتِ النَّصارى : الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ، قاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)[٧]. لكن لا يخفى : انّ الشرك منصرف عن الكتابي.

كما انّ لنا كلاما في : النسخ في القرآن ، بالمعنى المشهور ، بل انّا نقول : بقول الشيخ جواد البلاغي رحمه‌الله ومن تبعه في مسألة النسخ.

[١] ـ سورة البقرة : الآية ٢٢١.

[٢] ـ سورة المائدة : الآية ٥.

[٣] ـ وسائل الشيعة : ج ٢٠ ص ٥٣٤ ب ١ ح ٢٦٢٧٤.

[٤] ـ سورة الاعراف : الآية ١.

[٥] ـ سورة المائدة : الآية ٥.

[٦] ـ سورة البقرة : الآية ٢٢١.

[٧] ـ سورة التوبة : الآية ٣٠.