صحابه از منظر اهل بيت
(١)
شناسنامه
٢ ص
(٢)
فهرست مطالب
٥ ص
(٣)
پيش گفتار
٧ ص
(٤)
تعريف صحابى در نگاه علامه معرفت
٩ ص
(٥)
آثار و فوايد تغيير در تعريف اصطلاحى
١١ ص
(٦)
1 محدودتر شدن دايره اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم
١١ ص
(٧)
2 موفقيت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم در تحقق رسالت
١١ ص
(٨)
3 عدالت صحابه
١٢ ص
(٩)
احاديث ارتداد
١٣ ص
(١٠)
صحابه و تفسير قرآن
١٤ ص
(١١)
چكيده سخن
١٧ ص
(١٢)
شايستگان عنوان صحابه در قرآن و حديث
١٩ ص
(١٣)
گستره عنوان صحابه
٢٣ ص
(١٤)
صحابه از نگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام
٢٣ ص
(١٥)
صحابه در لغت
٢٥ ص
(١٦)
تعريف صحابه
٢٦ ص
(١٧)
تعريف ابن حجر و گستره آن
٢٧ ص
(١٨)
1 رهگذران ايمان آورده
٣٠ ص
(١٩)
2 خلافكاران
٣١ ص
(٢٠)
تعريف و گستره صحابه از ديدگاه اهل بيت
٤١ ص
(٢١)
1 صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤١ ص
(٢٢)
دو شرط صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤٣ ص
(٢٣)
اميرمؤمنان و توصيف صحابه
٤٨ ص
(٢٤)
2 صحابه از نگاه امام رضا عليه السلام
٤٩ ص
(٢٥)
3 صحابه از نگاه امام صادق عليه السلام
٥٠ ص
(٢٦)
4 صحابه در دعاي امام سجاد عليه السلام
٥١ ص
(٢٧)
صحابه راستين از نگاه انديشمندان
٥٧ ص
(٢٨)
استدلال مخالفان شيعه به حديث ارتداد
٦١ ص
(٢٩)
منظور از ارتداد
٦٢ ص
(٣٠)
شواهد ارتداد به معناي ترديد
٦٤ ص
(٣١)
مقصود از صحابه در احاديث
٧٣ ص
(٣٢)
اختلاف درجه اصحاب
٧٧ ص

صحابه از منظر اهل بيت - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٧٧

اختلاف درجه اصحاب‌

در پايان، حديث مرحوم كلينى را از مولا اميرمؤمنان عليه السلام، در بيان اختلاف درجه اصحاب ذكر مى‌كنيم.

كلينى از على بن ابراهيم از پدرش از ابراهيم بن عُمَر يمانى از ابان بن ابى عياش از سليم بن قيس هلالى روايت مى‌كند: از مولا اميرمؤمنان پرسيدم: «گاهى مطالبى كه در تفسير قرآن يا احاديث پيامبر صلى الله عليه و آله از سلمان و مقداد و ابوذر دريافت مى‌دارم، با آن چيزى كه در ميان عامه مردم شهرت دارد، متفاوت است. گاه از خود شما نيز مطالبى دريافت مى‌دارم كه در تأييد گفته سلمان و ابوذر و مقداد است، ولى بيشتر آن‌چه تفاسير يا احاديث نبوى كه در دست عامه مردم است، با گفته‌هاى شما هماهنگى ندارد. اين وضعيت چگونه است؟»

حضرت در پاسخ فرمود: «آرى، آن‌چه در دست عامه مردم است، آميخته‌اى از حق و باطل، صدق و كذب، ناسخ و منسوخ، عام و خاص، محكم و متشابه و محفوظ و موهوم است كه به هم آميخته شده است و