صحابه از منظر اهل بيت
(١)
شناسنامه
٢ ص
(٢)
فهرست مطالب
٥ ص
(٣)
پيش گفتار
٧ ص
(٤)
تعريف صحابى در نگاه علامه معرفت
٩ ص
(٥)
آثار و فوايد تغيير در تعريف اصطلاحى
١١ ص
(٦)
1 محدودتر شدن دايره اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم
١١ ص
(٧)
2 موفقيت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم در تحقق رسالت
١١ ص
(٨)
3 عدالت صحابه
١٢ ص
(٩)
احاديث ارتداد
١٣ ص
(١٠)
صحابه و تفسير قرآن
١٤ ص
(١١)
چكيده سخن
١٧ ص
(١٢)
شايستگان عنوان صحابه در قرآن و حديث
١٩ ص
(١٣)
گستره عنوان صحابه
٢٣ ص
(١٤)
صحابه از نگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام
٢٣ ص
(١٥)
صحابه در لغت
٢٥ ص
(١٦)
تعريف صحابه
٢٦ ص
(١٧)
تعريف ابن حجر و گستره آن
٢٧ ص
(١٨)
1 رهگذران ايمان آورده
٣٠ ص
(١٩)
2 خلافكاران
٣١ ص
(٢٠)
تعريف و گستره صحابه از ديدگاه اهل بيت
٤١ ص
(٢١)
1 صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤١ ص
(٢٢)
دو شرط صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤٣ ص
(٢٣)
اميرمؤمنان و توصيف صحابه
٤٨ ص
(٢٤)
2 صحابه از نگاه امام رضا عليه السلام
٤٩ ص
(٢٥)
3 صحابه از نگاه امام صادق عليه السلام
٥٠ ص
(٢٦)
4 صحابه در دعاي امام سجاد عليه السلام
٥١ ص
(٢٧)
صحابه راستين از نگاه انديشمندان
٥٧ ص
(٢٨)
استدلال مخالفان شيعه به حديث ارتداد
٦١ ص
(٢٩)
منظور از ارتداد
٦٢ ص
(٣٠)
شواهد ارتداد به معناي ترديد
٦٤ ص
(٣١)
مقصود از صحابه در احاديث
٧٣ ص
(٣٢)
اختلاف درجه اصحاب
٧٧ ص

صحابه از منظر اهل بيت - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٥٧ - صحابه راستين از نگاه انديشمندان

صحابه راستين از نگاه انديشمندان‌

همواره انديشمندان جهان اسلام و تشيع صحابه به معناى صحيح كلمه را ستوده‌اند و آنها را معتبر و حجت مى‌دانند.

براى نمونه مرحوم صدوق، اسوه نقد و تمحيص، در كتاب «من لا يحضره الفقيه» در باب شرايط امام جماعت- كه بايد افضل القوم باشد- به ترتيب، از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله، ابوذر (صحابى جليل) و ائمه اهل‌بيت عليهم السلام اين گونه نقل مى‌كند:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله: «إِمَامُ الْقَوْمِ وَافِدُهُمْ فَقَدِّمُوا أَفْضَلَكُمْ»؛ امام جماعت به منزله نماينده‌اى است كه نزد بزرگى گسيل مى‌گردد، پس برترين و شايسته‌ترين را پيش بداريد و به امامت گماريد.

وَ قَالَ أبُوذَر: «إِنَّ إِمَامَكَ شَفِيعُكَ إِلَى اللَّهِ- عَزَّ وَ جَلَّ- فَلا تَجْعَلْ شَفِيعَكَ سَفِيهاً وَ لا فَاسِقاً»؛ «همانا امام تو، شفيع تو نزد خداوند- عزوجل- است، پس شفيع خود را نادان بدخوى وفاسق قرارمده.»

سپس از امام باقر و امام صادق عليه السلام در اين باره روايت مى‌كند.[١]


[١] . من لا يحضره الفقيه، ج ١، ص ٢٤٧.