صحابه از منظر اهل بيت
(١)
شناسنامه
٢ ص
(٢)
فهرست مطالب
٥ ص
(٣)
پيش گفتار
٧ ص
(٤)
تعريف صحابى در نگاه علامه معرفت
٩ ص
(٥)
آثار و فوايد تغيير در تعريف اصطلاحى
١١ ص
(٦)
1 محدودتر شدن دايره اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم
١١ ص
(٧)
2 موفقيت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم در تحقق رسالت
١١ ص
(٨)
3 عدالت صحابه
١٢ ص
(٩)
احاديث ارتداد
١٣ ص
(١٠)
صحابه و تفسير قرآن
١٤ ص
(١١)
چكيده سخن
١٧ ص
(١٢)
شايستگان عنوان صحابه در قرآن و حديث
١٩ ص
(١٣)
گستره عنوان صحابه
٢٣ ص
(١٤)
صحابه از نگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام
٢٣ ص
(١٥)
صحابه در لغت
٢٥ ص
(١٦)
تعريف صحابه
٢٦ ص
(١٧)
تعريف ابن حجر و گستره آن
٢٧ ص
(١٨)
1 رهگذران ايمان آورده
٣٠ ص
(١٩)
2 خلافكاران
٣١ ص
(٢٠)
تعريف و گستره صحابه از ديدگاه اهل بيت
٤١ ص
(٢١)
1 صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤١ ص
(٢٢)
دو شرط صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤٣ ص
(٢٣)
اميرمؤمنان و توصيف صحابه
٤٨ ص
(٢٤)
2 صحابه از نگاه امام رضا عليه السلام
٤٩ ص
(٢٥)
3 صحابه از نگاه امام صادق عليه السلام
٥٠ ص
(٢٦)
4 صحابه در دعاي امام سجاد عليه السلام
٥١ ص
(٢٧)
صحابه راستين از نگاه انديشمندان
٥٧ ص
(٢٨)
استدلال مخالفان شيعه به حديث ارتداد
٦١ ص
(٢٩)
منظور از ارتداد
٦٢ ص
(٣٠)
شواهد ارتداد به معناي ترديد
٦٤ ص
(٣١)
مقصود از صحابه در احاديث
٧٣ ص
(٣٢)
اختلاف درجه اصحاب
٧٧ ص

صحابه از منظر اهل بيت - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٣٥ - ٢ خلافكاران

محمد بن منصور گويد: نزد احمد بن حنبل بوديم كه شخصى از وى درباره حديث از مولا اميرمؤمنان عليه السلام كه مى‌فرمايد: «أنا قسيم النار» پرسيد. احمد بن حنبل پرسيد: چه چيز اين حديث تو را به شگفتى وا داشته است؟ مگر روايت نكرده‌ايم كه پيامبر صلى الله عليه و آله به على فرمود: «لا يحبّك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق»؛ «تنها مؤمن تو را دوست دارد و تنها منافق دشمن توست.»

محمد بن منصور و گروه حاضر همگى گفتند: آرى، حديثى صحيح و فرموده پيامبر اكرم است.

آن‌گاه احمد بن حنبل به آنان گفت: از شما مى‌پرسم كه جايگاه مؤمن كجاست؟ همگى گفتيم: بهشت. احمد پرسيد: جايگاه منافق كجاست؟ همگى گفتيم: دوزخ.

سپس احمد گفت: بر اين اساس، على قسيم النار است؛ يعنى مولا اميرمؤمنان معيار سنجش است تا بهشتيان از دوزخيان تشخيص داده شوند.

پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در حديث مشهورى، به ابوهريره، ابو محذوره و سمرة بن جندب فرمود: «آخِرُكُمْ مَوْتاً فِي النَّارِ.»[١] پس از مرگ ابوهريره، ابومحذوره و سمره انتظار مرگ يكديگر را مى‌كشيدند و در نهايت، ابومحذوره پيش از سمره جان سپرد و اين نشان نصيب سمره گرديد.[٢]

سمره با بدترين وضع جان سپرد. او- كه دچار مرض زمهريره‌[٣] شده‌


[١] . الإصابة فى تمييز الصحابه، ج ٢، ص ٧٩؛ المعارف؛ ابن قتيبه، ص ٣٠٥: خطاب به ده نفر فرمود:« آخِرُكُمْ مَوْتاً فِي النَّارِ»؛ شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد، ج ٤، ص ٧٨.

[٢] . أنساب الأشراف، ج ١، ص ٥٢٧.

[٣] . ابن اثير مى‌نويسد:« زمهريره مرضى است كشنده و فوق‌العاده دردناك كه خداوند آن را براى شكنجه كافران در پايان كار، آماده ساخته است.»( النهايه، ج ٢، ص ٣١٤.) ابن اثير،، مرض او را به« كزاز شديد» تعبير كرده است. اسد الغابه، ج ٢، ص ٣٥٥.