صحابه از منظر اهل بيت
(١)
شناسنامه
٢ ص
(٢)
فهرست مطالب
٥ ص
(٣)
پيش گفتار
٧ ص
(٤)
تعريف صحابى در نگاه علامه معرفت
٩ ص
(٥)
آثار و فوايد تغيير در تعريف اصطلاحى
١١ ص
(٦)
1 محدودتر شدن دايره اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم
١١ ص
(٧)
2 موفقيت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم در تحقق رسالت
١١ ص
(٨)
3 عدالت صحابه
١٢ ص
(٩)
احاديث ارتداد
١٣ ص
(١٠)
صحابه و تفسير قرآن
١٤ ص
(١١)
چكيده سخن
١٧ ص
(١٢)
شايستگان عنوان صحابه در قرآن و حديث
١٩ ص
(١٣)
گستره عنوان صحابه
٢٣ ص
(١٤)
صحابه از نگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام
٢٣ ص
(١٥)
صحابه در لغت
٢٥ ص
(١٦)
تعريف صحابه
٢٦ ص
(١٧)
تعريف ابن حجر و گستره آن
٢٧ ص
(١٨)
1 رهگذران ايمان آورده
٣٠ ص
(١٩)
2 خلافكاران
٣١ ص
(٢٠)
تعريف و گستره صحابه از ديدگاه اهل بيت
٤١ ص
(٢١)
1 صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤١ ص
(٢٢)
دو شرط صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤٣ ص
(٢٣)
اميرمؤمنان و توصيف صحابه
٤٨ ص
(٢٤)
2 صحابه از نگاه امام رضا عليه السلام
٤٩ ص
(٢٥)
3 صحابه از نگاه امام صادق عليه السلام
٥٠ ص
(٢٦)
4 صحابه در دعاي امام سجاد عليه السلام
٥١ ص
(٢٧)
صحابه راستين از نگاه انديشمندان
٥٧ ص
(٢٨)
استدلال مخالفان شيعه به حديث ارتداد
٦١ ص
(٢٩)
منظور از ارتداد
٦٢ ص
(٣٠)
شواهد ارتداد به معناي ترديد
٦٤ ص
(٣١)
مقصود از صحابه در احاديث
٧٣ ص
(٣٢)
اختلاف درجه اصحاب
٧٧ ص

صحابه از منظر اهل بيت - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٧٩

يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ)[١]؛ «هرگاه آنان را ببينى، از اندامشان در شگفت شوى [كه آراسته است‌] و اگر سخن گويند، گوش فرا دهى [چون چرب‌زبان و چاپلوسند. آرى،] آنان هم‌چون چوب‌هايى‌اند كه بر ديوار تكيه زده‌اند.»

اميرمؤمنان عليه السلام مى‌فرمايد: اينان هم چنان به حيات ننگين خود ادامه دادند و در چاپلوسى، خود را به پيشگامان گمراهى و داعيان جهالت، نزديك ساختند و از هرگونه تزوير و كذب و بهتان خوددارى نكردند، بدين‌سبب آن واليان ستمگر، آنها را به مناصب و مقامات دولتى گماشتند و بر گرده مردم بينوا تحميل كردند. آرى، مردم همواره همراه و همگام با حكمرانان و دنياپرستان، ره سپارند؛ جز آنان كه با عنايت خاص پروردگار، پاك زندگى مى‌كنند.

٢. دومين گروه، كسانى‌اند كه مطلبى را از پيامبر صلى الله عليه و آله شنيده‌اند، ولى به خوبى آن را ضبط نكرده‌اند و گاه همراه با وهم و خيال‌پردازى، نقل مى‌كنند. خود آنها به آن روايت‌ها عمل مى‌كنند و براى ديگران نيز روايت مى‌كنند و مى‌گويند كه آن را از پيامبر شنيده‌ايم. اگر مردم بدانند كه اين گفته‌ها آميخته با وهم و خيال است، از آنها نمى‌پذيرند و اگر خودشان هم متوجه شوند كه توهمى بيش نيست، آن‌را به دور مى‌افكنند.

٣. سومين گروه، كسانى‌اند كه مطلبى را از پيامبر صلى الله عليه و آله شنيده‌اند، ولى ناسخ يا مخصص آن را نشنيده‌اند و همان‌گونه كه شنيده‌اند، نقل مى‌كنند. اگر مردم بدانند مطلب آنها منسوخ يا مخصوص است، آن را بدان‌گونه از آنها نمى‌پذيرند.


[١] . منافقين ٦٣: ٤.