صحابه از منظر اهل بيت
(١)
شناسنامه
٢ ص
(٢)
فهرست مطالب
٥ ص
(٣)
پيش گفتار
٧ ص
(٤)
تعريف صحابى در نگاه علامه معرفت
٩ ص
(٥)
آثار و فوايد تغيير در تعريف اصطلاحى
١١ ص
(٦)
1 محدودتر شدن دايره اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم
١١ ص
(٧)
2 موفقيت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم در تحقق رسالت
١١ ص
(٨)
3 عدالت صحابه
١٢ ص
(٩)
احاديث ارتداد
١٣ ص
(١٠)
صحابه و تفسير قرآن
١٤ ص
(١١)
چكيده سخن
١٧ ص
(١٢)
شايستگان عنوان صحابه در قرآن و حديث
١٩ ص
(١٣)
گستره عنوان صحابه
٢٣ ص
(١٤)
صحابه از نگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام
٢٣ ص
(١٥)
صحابه در لغت
٢٥ ص
(١٦)
تعريف صحابه
٢٦ ص
(١٧)
تعريف ابن حجر و گستره آن
٢٧ ص
(١٨)
1 رهگذران ايمان آورده
٣٠ ص
(١٩)
2 خلافكاران
٣١ ص
(٢٠)
تعريف و گستره صحابه از ديدگاه اهل بيت
٤١ ص
(٢١)
1 صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤١ ص
(٢٢)
دو شرط صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤٣ ص
(٢٣)
اميرمؤمنان و توصيف صحابه
٤٨ ص
(٢٤)
2 صحابه از نگاه امام رضا عليه السلام
٤٩ ص
(٢٥)
3 صحابه از نگاه امام صادق عليه السلام
٥٠ ص
(٢٦)
4 صحابه در دعاي امام سجاد عليه السلام
٥١ ص
(٢٧)
صحابه راستين از نگاه انديشمندان
٥٧ ص
(٢٨)
استدلال مخالفان شيعه به حديث ارتداد
٦١ ص
(٢٩)
منظور از ارتداد
٦٢ ص
(٣٠)
شواهد ارتداد به معناي ترديد
٦٤ ص
(٣١)
مقصود از صحابه در احاديث
٧٣ ص
(٣٢)
اختلاف درجه اصحاب
٧٧ ص

صحابه از منظر اهل بيت - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٧٨

صحيح از سقيم شناخته نمى‌شود. بدان كه بر پيامبر اكرم، حتى در دوران حيات وى، دروغ فراوان بستند؛ تا جايى كه حضرت در خطبه‌اى فرمود: «أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ، فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار»[١]؛ «هان اى مردم، آگاه شويد كه دروغ‌گويان، فراوان بر من دروغ بسته‌اند. هر كه به عمد، دروغى بر من ببندد، هر آينه بايستى جايگاه خود را در آتش دوزخ فراهم سازد.»

پس از رحلت پيامبر صلى الله عليه و آله، هم‌چنان دروغ بستن بر وى ادامه داشت. اميرمؤمنان عليه السلام مى‌فرمايد كه پس از رحلت پيامبر صلى الله عليه و آله، چهار گروه از ايشان روايت نقل كردند:

١. منافقانى كه خود را در پوشش ايمان در آورده، اسلام را به شكل ساختگى، به خود بسته‌اند. آنها هرگز از دروغ بستن به ساحت قدس رسالت احساس گناه نمى‌كنند و از افترا زدن بر پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله خود را در دشوارى نمى‌بينند.

اگر مردم از نفاق آنها آگاه باشند، هرگز گرد آنها نمى‌گردند و مطلبى را از آنها نمى‌پذيرند، ولى مردم به ظاهرشان نگريسته، آنها را در زمره صحابه‌اى مى‌شمرند كه خدمت پيامبر رسيده و از او حديث شنيده‌اند، از اين رو احاديث آنها را مى‌پذيرند.

خداوند پيامبرش را از حالت نفاق اينان آگاه ساخت و صفت و سِمَت اينان را آشكار كرد و فرمود: (وَ إِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ وَ إِنْ‌


[١] . كافى شريف، ج ١، ص ٦٢.