فمن القسم الأول: العدة، عن م حمد بن محمد بن عيسى، والعدة، عن أحمد بن محمد بن خالد (١)، والعدة، عن سهل بن زياد (٢).
أما الأولى فقال الشيخ النجاشي في ترجمته: وقال أبو جعفر الكليني: كل ما كان في كتابي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى فهم:
محمد بن يحيى، وعلي بن موسى الكميذاني، وداود بن كورة، وعلي (٣)

(١) وحديث على ظهر الاستبصار الذي كتبه الشيخ جعفر بن علي بن جعفر المشهدي عن نسخة خط المصنف، والكاتب والد عند بن جعفر المشهدي صاحب مزار محمد بن المشهدي، وقد فرغ عن كتابته سنة ٥٧٣ وصورة المكتوب على ظهره هذه:
وجدت بخط الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسي: سألت الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد ابن محمد بن النعمان الحارثي رضي الله عنه وأبى عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري رضي الله عنه، عن قول الكليني: عدة من أصحابنا في كتاب الكافي ورواياته؟
فقالا: كلما كان عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى فإنما هو: محمد بن يحيى، وعلي بن موسى الكميذاني - يعني: القمي، لأنه اسم قم بالفارسية - وداود بن كورة، وأحمد بن إدريس، وعلي بن إبراهيم.
وكل ما كان عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي فهم: علي بن إبراهيم، وعلي بن محمد ماجيلويه، ومحمد بن عبد الله الحميري، ومحمد بن جعفر، وعلي بن الحسين.
انتهى.
والنسخة عند الشيخ هادي كاشف الغطاء.
الجاني آقا بزرك.
(٢) روى الكليني في فروع الكافي عن العدة عن - أحمد بن محمد بن عيسى في ستمائة وخمسة وستين موردا، وعن عدة أحمد بن محمد بن خالد في أربعمائة وثلاثة وستين موردا، وعن عدة سهل بن زباد في تسعمائة وخمسة موارد.
انظر: الشيخ الكليني البغدادي وتهابه الكافي الفروع: ٣٩٩ - ٤١٢.
(٣) ولآقا بزرك أيضا:
الموجود في النجاشي - (٦٧): أحمد بن إدريس، وكذا في الخلاصة: (١٦ / ١٤) مطابقا لما وجد بخط شيخ الطائفة (انظر فهرست الشيخ: ٢٦ / ٧١) فهذا اللفظ غلط الكاتب.
كذا في الأصل، والصحيح ما في المصادر وما ذكره الشيخ آقا بزرك.

(٥٠٨)