كتابه بالعلل (١). انتهى.
ويروي عنه أحمد بن عبدون، كما في الفهرست في ترجمة الحسين بن عبيد الله بن سهل الساعدي، وترجمة علي بن حاتم القزويني (٢).
مط - أبو محمد (٣) سهل بن أحمد الديباجي، كما نص عليه في زيادات كتاب المقالات.
ن - جعفر بن الحسين (٤) المؤمن رحمه الله، روى عنه مترحما في الاختصاص (٥).
هذا ما حضرني من مشايخه الذين أكثر الرواية عنهم في أماليه وإرشاده.
ويوجد في أمالي أبي علي الطوسي، والذين صرح بهم النجاشي في ذكر

(١) الدروع الواقية: ٥٧، رياض العلماء ٢: ١٥٣.
(٢) فهرست الشيخ: ٥٧ / ٢٠٩ و ٩٨ / ٤١٥.
(٣) في الأصل والحجرية: محمد بن سهل، والزيادات التي أشار إليها طبعت محققة في مجلة تراثنا العدد ١٦: ١٣٣ بعنوان: حكايات الشيخ المفيد برواية الشريف المرتضى التي كانت منظمة إلى كتاب أوائل المقالات، هكذا: أبو محمد سهل بن أحمد الديباجي.
والظاهر إما أن يكون هناك اختلاف في النسخ استنادا إلى ما أشار إليه الشيخ آقا بزرك الطهراني في طبقات أعلام الشيعة (المائة الرابعة): ٢٧٤ نقلا من زيادات كتاب المقالات، إذ عنونه: محمد بن سهل بن أحمد الديباجي، كما وأنه ذكر في نفس الطبقات: ١٣٧ شخص آخر بعنوان: سهل بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن سهل الديباجي أبو محمد، يروي الأشعثيات والجعفريات، ويرويها المفيد عنه، أو أن يكون هناك تصحيف، إذ إن كتب الرجال أشارت إلى الثاني درن الأول فقط مع ذكر شيخوخته للشيخ المفيد، انظر رجال النجاشي: ٨٦ ١ / ٤٩٣، ورجال الشيخ: ٤٧٤ / ٣، ورجال العلامة: ٨١ / ٤، ومجمع الرجال للقهبائي ٣: ١٧٧، وعليه فلا يبقى هناك شك بصحة ما أثبتناه وكذلك مردودية التعدد التي قال بها الشيخ الطهراني ظاهرا، وانظر كذلك الأشعثيات: ٣.
(٤) أقول: ذكر للشيخ المفيد (رحمه الله) في المشجرة خمسة مشايخ هم: (أ) و (ب) و (يا) و (م) والخامس: أبو المفضل محمد بن عبد المطلب الشيباني، الذي لم يتعرض له هنا.
(٥) الاختصاص: ٥ و ٩ و ٧٠ و ٧٩ و ٨٢ و ١٩٠ و ٢٠٥.

(٢٤٥)