ابن خالد (١)، والعباس بن معروف (٢)، ومحمد بن خالد الطيالسي (٣)، وابن أبي عمير (٤)، وعلي بن الحسن بن فضال (٥)، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب (٦)، وأمثال هؤلاء.
بل سهل بن زياد كما في باب تفصيل النكاح (٧) من التهذيب، وفي باب من أحل الله نكاحه (٨)، فهو معدود من مشايخ سهل لا من أقرانه وإن شاركه في الرواية عن بعض المشايخ كما في المقام.
فان ثقة الاسلام بعد ما روى عن العدة عن سهل.. إلى آخره، في الباب المذكور قال بعده: سهل وابن أبي نجران جميعا، عن ابن أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن زرارة. وساق الخبر، ثم قال: ابن أبي نجران، عن مثنى، كما تقدم (٩).

(١) الكافي ٧: ٣٥٢ / ٧.
(٢) أصول الكافي ١: ٦٨ / ٣.
(٣) رجال الكشي ٢: ٥٩٣ / ٥٤٩.
(٤) ذكر في جامع الرواة ١: ٤٤٥ رواية ابن أبي عمير عنه في باب الحمام وباب بيع النسية من الكافي، ولم نعثر على روايته عنه فيهما.
كما وان الكاظمي في هداية المحدثين: ٩٣ أورد روايته عنه عن التهذيب مستغربا، وقد جاء في هامشه: ان الموجود في التهذيب ٥: ١٢٤ / ٤٠٤: ابن الحجاج، وهو كذلك.
هذا وان المامقاني في تنقيحه ٢: ١٣٩ / ٦٣٣٩ قد ناقش موضوع رواية ابن أبي عمير عن ابن أبي نجران وجواز ذلك، ورادا على استغراب الكاظمي.
وأما السيد الخوئي في معجمه ٩: ٢٩٩ / ٦٣٣٥ فقد أورد رواية ابن أبي نجران، عن ابن أبي عمير فقط دون العكس، ودون أن يتطرق إلى ذلك فلاحظ.
(٥) تهذيب الأحكام ٣: ٣٢٦ / ١٠١٩.
(٦) تهذيب الأحكام ٩: ٣٧٩ / ١٣٥٨.
(٧) تهذيب الأحكام ٧: ٢٥٠ / ١٠٧٩ و ٢٦٠ / ١١٢٧ و ٢٦٨ / ١١٥٢.
(٨) تهذيب الأحكام ٧: ٢٨٤ / ١٢٠٢.
(٩) تقدم القول لحجة الاسلام الشفتي، والكافي ٧: ٣٥٠ / ٥، ٦، ٧.

(٥٣٣)