في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٣٦ - إثبات جزئية حي على خير العمل

٢- عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث المعراج، قال: ثمّ أمر جبرئيل (عليه السلام) فأذّن شفعاً و أقام شفعاً، و قال في أذانه: حي على خير العمل، ثمّ تقدم محمد (صلى الله عليه و آله) فصلّى بالقوم‌ ٤٣.

٣- عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما اسري برسول الله (صلى الله عليه و آله) حضرت الصلاة فأذّن جبرئيل (عليه السلام) ٤٤.

٤- و روى عبد الرزاق عن معمر، عن ابن حماد، عن أبيه، عن جده، عن النبي (صلى الله عليه و آله) في حديث المعراج قال: ثمّ قام جبرائيل فوضع سبابته اليمنى في اذنه، فأذّن مثنى مثنى يقول في آخرها: «حيّ على خير العمل» مثنى مثنى‌ ٤٥.

______________________________
(١) سنن البيهقي: ١/ ٦٢٥ و البحر الرائق: ١/ ٥٧٢ عن شرح المهذّب.

(٢) الانتصار للسيد المرتضى: ١٣٧.

(٣) أي عن الإمام الباقر أو الإمام الصادق (عليهما السلام).

(٤) راجع: وسائل الشيعة و جامع أحاديث الشيعة و بحار الأنوار و مستدرك الوسائل أبواب الأذان.

(٥) السنن لأبي داود ١/ ١٣٤ ١٣٥ برقم ٤٩٨ ٤٩٩.

(٦) السنن لابن ماجة: ١/ ٢٣٣ باب بدء الأذان، برقم ٧٠٧.

(٧) السنن للترمذي: ١/ ٣٦١، باب ما جاء في بدء الأذان برقم ١٨٩.

(٨) النساء: ١١٣.

(٩) آل عمران: ١٥٩.

(١٠) فتح الباري لابن حجر: ٢/ ٨١ دار المعرفة.

(١١) السنن للبيهقي: ١/ ٦٠٨.

(١٢) السيرة النبوية للحلبي: ٢/ ٩٥.

(١٣) صحيح البخاري: ١/ ٣٠٦ باب بدء الأذان، ط دار القلم لبنان.

(١٤) النص و الاجتهاد، شرف الدين: ٢٠٠ ط اسوة.

(١٥) تهذيب التهذيب، ابن حجر: ١٢/ ١٨٨ برقم ٧٦٨.

(١٦) تهذيب الكمال، جمال الدين المزّي: ٤٣/ ٢٤١ برقم ٧٥٤٥.

(١٧) تهذيب الكمال: ٢٤/ ٣٠٤.

(١٨) تهذيب الكمال: ٢٤/ ٤٢٣، و لاحظ تاريخ بغداد: ١/ ٢٢١ ٢٢٤.

(١٩) السنن، للترمذي: ١/ ٣٦١، تهذيب التهذيب، ابن حجر: ٥/ ٢٢٤.

(٢٠) تهذيب الكمال، جمال الدين المزّي: ٤١/ ١٤٥، ط مؤسسة الرسالة.

(٢١) مستدرك الحاكم، ٣/ ٣٣٦.

(٢٢) تهذيب الكمال، جمال الدين المزّي: ٦١/ ٥١٥ برقم ٣٧٥٥.

(٢٣) المصدر السابق: ٢٥/ ١٣٨ برقم ٥١٧٧.

(٢٤) نيل الأوطار، الشوكاني ٢/ ٤٢.

(٢٥) مسند الإمام أحمد: ٤/ ٦٣٢ و ٦٣٣، ح ١٦٠٤١ و ٢٤٠٦١ و ١٦٠٤٣.

(٢٦) ميزان الاعتدال، الذهبي: ٢/ ١٠٠ برقم ٧٩٩٢.

(٢٧) سنن الدارمي: ١/ ٢٨٧ باب بدء الأذان.

(٢٨) الموطأ، مالك: ٤٤ باب ما جاء في النداء للصلاة برقم ١.

(٢٩) سير أعلام النبلاء، الذهبي: ٥/ ٤٦٨ برقم ٢١٣.

(٣٠) الطبقات الكبرى، لابن سعد: ١/ ٢٤٦ ٧٤٢.

(٣١) سير أعلام النبلاء: ٢/ ٣٧٥ برقم ٧٩، و سيوافيك تفصيله في المقام الثاني.

(٣٢) تهذيب الكمال، جمال الدين المزّي: ٧٢/ ٨٠٥ برقم ٥٩٢٥.

(٣٣) المصدر السابق: ٢٦/ ٤٣٩ ٤٤٠.

(٣٤) تهذيب التهذيب، لابن حجر: ١٢/ ١٨٨ برقم ٨٦٧.

(٣٥) السنن للبيهقي: ١/ ٥٧٥ برقم ١٨٣٧.

(٣٦) السنن، الدارقطني: ١/ ٢٤٥ برقم ٥٧.

(٣٧) ميزان الاعتدال، الذهبي: ٣/ ٦٧٤ برقم ٧١٠٨ و ٨٠١٨، تهذيب الكمال، جمال الدين المزّي: ٦٢/ ٠٢٢ برقم ٥٥١٦، تهذيب التهذيب، لابن حجر: ٩/ ٣٧٨ برقم ٦٢٠ ط دار صادر.

(٣٨) السنن، للدارقطني: ١/ ٢٤٢ برقم ٣١.

(٣٩) المصدر السابق.

(٤٠) الوسائل: ٤/ ٦١٢ أبواب الأذان و الإقامة الحديث ٢.

(٤١) وسائل الشيعة ٤، أبواب الأذان و الإقامة، الحديث ٣.

(٤٢) فتح الباري في شرح البخاري: ٢/ ٧٨ دار المعرفة لبنان.

(٤٣) وسائل الشيعة، محمد بن الحسن الحر العاملي، من أبواب الأذان و الإقامة باب ١٩ ح ٢.

(٤٤) المصدر السابق ج ١٠.

(٤٥) سعد السعود: ١٠٠، و البحار: ٨١/ ١٠٧، و جامع أحاديث الشيعة: ٢/ ٢٢١.

إثبات جزئية حي على خير العمل‌

الأدلة التي تفرض علينا اعتبار فقرة «حيّ على خير العمل» جزء من الأذان و الاقامة، و أنّهما لا يصحان بدونها كما يلي:

أولًا: النصوص الواردة عن صحابة النبي (صلى الله عليه و آله):

فمن ذلك على سبيل المثال: ما ورد بالأسانيد الصحيحة عن بعض أصحاب رسول الله (صلى الله عليه و آله) مثل:

١- عبد الله بن عمر.

٢- سهل بن حنيف.

٣- بلال.

٤- أبي محذورة.

٥- ابن أبي محذورة.

٦- زيد بن أرقم.

فأما ما جاء عن عبد الله بن عمر، فقد رُوي:

أ عن نافع أنه، قال: كان ابن عمر أحياناً إذا قال: «حيّ على الفلاح، قال على أثرها: حيّ على خير العمل» ١.

ب عن الليث بن سعد عن نافع قال: كان ابن عمر لا يؤذّن في سفره، و كان يقول: «حيّ على الفلاح»، و أحياناً يقول: «حيّ على خير العمل» ٢.