در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
پيشگفتار
٢١ ص
(٤)
چگونگى تشريع اذان به نظر جمهور
٢٣ ص
(٥)
بررسى روايات مذكور
٢٨ ص
(٦)
اول عدم تناسب با مقام نبوت
٢٨ ص
(٧)
دوم تناقض درونى روايات
٣٠ ص
(٨)
سوم كسانى كه رؤيا را ديدهاند، چهارده نفر بودهاند، نه يك نفر!
٣٢ ص
(٩)
چهارم تعارض بين نقل قول بخارى و ديگران
٣٣ ص
(١٠)
روايت اول
٣٤ ص
(١١)
روايت دوم
٣٦ ص
(١٢)
روايت سوم
٣٨ ص
(١٣)
روايت چهارم
٣٨ ص
(١٤)
روايت پنجم
٤٠ ص
(١٥)
الف روايت امام احمد در مسند خود
٤١ ص
(١٦)
ب روايت دارمى در مسندش
٤٢ ص
(١٧)
ج روايت امام مالك در موطأ
٤٣ ص
(١٨)
د روايت ابن سعد در طبقات
٤٣ ص
(١٩)
ه - روايت بيهقى در سنن
٤٦ ص
(٢٠)
و روايت دار قطنى
٤٨ ص
(٢١)
چگونگى تشريع اذان از نظر اهل بيت(عليهم السلام)
٥٠ ص
(٢٢)
اثبات جزئيت((حى على خير العمل))
٥٣ ص
(٢٣)
اول نصوصى كه از صحابه پيامبر اكرم(ص) نقل شده است
٥٣ ص
(٢٤)
رواياتى كه از عبدالله بن عمر نقل شده است
٥٣ ص
(٢٥)
رواياتى كه از سهل بن حنيف روايت شده است
٥٦ ص
(٢٦)
رواياتى كه از بلال نقل شده است
٥٦ ص
(٢٧)
رواياتى كه از ابى محذوره نقل شده است
٥٨ ص
(٢٨)
روايتى كه از ابن ابى محذوره نقل شده است
٥٨ ص
(٢٩)
رواياتى كه از زيد بن ارقم نقل شده است
٥٩ ص
(٣٠)
دوم رواياتى كه با سند صحيح از اهل بيت(عليهم السلام) نقل شده است
٦٠ ص
(٣١)
نظرات علما درباره جزئيت حى على خيرالعمل
٦٣ ص
(٣٢)
علت حذف فقره«حى على خيرالعمل»
٦٦ ص
(٣٣)
تأكيدى ديگر بر جزئيت«حى على خيرالعمل»
٧٢ ص
(٣٤)
چكيده بحث
٧٣ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٦٥ - نظرات علما درباره جزئيت حى على خيرالعمل

مخالفى در آن نديده‌ام. و در تذكره و نهاية الاحكام- طبق نقل- اين قول به علماى ما نسبت داده شده است. و در الذكرى به عمل اصحاب نسبت داده شده است. و در المسالك آمده است: طايفه اماميّه و اصحاب، اختلافى در اين مطلب ندارند. اين موضوع در مهذّب- طبق نقل- آمده است بلكه ظاهر غنيه اين را مى‌رساند كه اجماع بر اين مطلب منعقد شده است كه اذان داراى هجده بند مى‌باشد، نه بيشتر و نه كمتر؛ چهارمرتبه تكبير، شهادت به توحيد، شهادت به رسالت، سپس‌ حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح، حيّ علي خير العمل، تكبير و تهليل. هر يك از اين فصول دومرتبه تكرار مى‌شود.

در المعتبر، التذكرة، الناصريات، البحار و المنتهي‌، اجماع بر دو مرتبه بودن تهليل در آخر اذان نقل شده است و بلكه در منبع اخير، اجماع بر چهارتايى بودن تكبير در اوّل اذان نقل شده است. در مورد بندهاى اقامه هم شهرت قابل اعتنايى در ميان اصحاب وجود دارد بلكه در التذكره آمده است كه نزد تمام طايفه اماميّه چنين است.

و در المنتهي و النهايه‌ اين شهرت به علماى ما نسبت داده شده است. و بنابر آنچه از المهذّب نقل شده است، اصحاب ما هيچ اختلافى در آن ندارند. و در الذكرى آمده است كه: اصحاب بر آن اجماع دارند. و در المسالك آمده است كه: طايفه اماميّه قايل هستند: