الإمام زين العابدين داعية الوعى و محير الطغاة
(١)
مقدمة
المجمع
٧ ص
(٢)
المقام
الأوّل أقوال ومواقف
١٤ ص
(٣)
المقام
الثاني في الوقائع والأحداث
٢٧ ص
(٤)
أولًا
ملك الروم يتوعّد عبد الملك
٢٧ ص
(٥)
ثانياً
اعتراف الزُّهري بأعلميّة الإمام
٢٨ ص
(٦)
ثالثاً
إذعان الزُّهريّ للإمام زين العابدين (ع)
٢٩ ص
(٧)
رابعاً
الإمام زين العابدين (ع) يتصدّى لعروة
٢٩ ص
(٨)
خامساً
الإمام زين العابدين (ع) يفصّل أربعين وجهاً للصوم
٣١ ص
(٩)
المقام
الثالث مدرسة الوعي
٤٣ ص
(١٠)
الدور
الأوّل دور الإمام (ع) في تأصيل حركة الاجتهاد والوعي
٤٩ ص
(١١)
الدور
الثاني دور الإمام زين العابدين (ع) في التربيّة والتثقيف
٥١ ص
(١٢)
الانحرافات
العقديّة
٥٤ ص
(١٣)
كعبة
عبد الملك وانحرافاته الخطيرة
٥٧ ص
(١٤)
أوّلًا
عبد الملك يدعو للحجّ إلى بيت المقدس!!
٥٧ ص
(١٥)
ثانياً
زيادته مركز الشام الدينيّ على حساب المدينة
٥٩ ص
(١٦)
ثالثاً
من يأمره بتقوى الله يضرب عنقه!!
٦١ ص
(١٧)
رابعاً
فارق القرآن نهائيّاً وشرب الخمر والدماء!!
٦٣ ص
(١٨)
خامساً
سوء ولاته وانحرافاتهم
٦٦ ص
(١٩)
المقام
الرابع الإمام يحيّر الطغاة بتنوّع أساليب المواجهة
٧٤ ص
(٢٠)
المقام
الخامس التراث الفكريّ للإمام (ع)
٨١ ص
(٢١)
الأوّل
الصحيفة السجّاديّة
٨١ ص
(٢٢)
تساؤل
مشروع
٩٠ ص
(٢٣)
الثاني
رسالة الحقوق
٩٣ ص
(٢٤)
المقام
السادس الخطب والرسائل
١٠١ ص
(٢٥)
أوّلًا
الإمام زين العابدين (ع) يخطب في دمشق
١٠١ ص
(٢٦)
ثانياً
الإمام زين العابدين (ع) يكشف عن مرجعيّتهم
١٠٤ ص
(٢٧)
ثالثاً
رسالته الوعظيّة إلى الزُّهْرِيّ
١٠٥ ص
(٢٨)
حاصل
الكلام
١١٠ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
الإمام زين العابدين داعية الوعى و محير الطغاة - الحسيني، السيد راضي - الصفحة ٥٧ - أوّلًا عبد الملك يدعو للحجّ إلى بيت المقدس!!
أرزاقكم وتكفون مؤونات عيالكم، وقال: الحاجّ مغفور له وموجوبٌ له الجنّة، ومستأنف له العمل ومحفوظ في أهله وماله
[١].
وهكذا نجد الإمام زين العابدين (ع) يواجه انحراف الخليفة الأموي في صدّه الحجّ إلى بيت الله الحرام، فيقف بوجه ذلك الانحراف، ويحثّ الناس إلى الحجّ والعمرة، وعدم ترك تلك الشعيرة المقدّسة التي تحفظ بها شعائر الإسلام، ويعمر بها دين الله.
فلذا نراه تارة يبيّن فضيلة الحاجّ، وأخرى يرغّبهم في الحجّ ببيان ثوابه العظيم، وثالثة، يطلب من الناس استقبال الحاجّ لمشاركتهم في ثوابه، نَعَمْ كلّ ذلك كان في ظرف تحذير ومنع السلطات الأمويّة، ومع كلّ ذلك كان يتقدّم القوافل ماشياً إلى حجّ بيت الله الحرام، لا إلى بيت المقدس، متحدّياً بذلك
[١] الكافي للشيخ الكلينيّ: ٤/ ٢٥٢/ ١.