الوجيز النافع في علم الرجال

المقدمة

من خصائص الكتاب

مقدمة البحث

الفرق بين المسألة والقاعدة

الفرق بين المبادئ التصورية والمبادئ التصديقية

المائز بين العلوم الغايات

الفرق بين الأصل والكتاب " الأصول الأربعمئة"

الفرق بين علم الرجال وعلم السيرة وعلم التراجم

الفرق بين علم الرجال وعلم الدراية وعلم الحديث

الحاجة إلى علم الرجال والدليل عليها

نفي الحاجة إلى علم الرجال

الدافع لنفي الحاجة إلى علم الرجال

الوجوه التي استدل بها على ذلك

الوجه الأول صحة الكتب الأربعة، وجوابه وتحقيق معنى الصحة

الوجه الثاني العلم الإجمالي بقطعية صدور بعض المرويات في الكتب الأربعة وغيرها وهو علم إجمالي منجز، وجوابه

الوجه الثالث عمل المشهور يجبر ضعف الرواية، وجوابه

الأصول الرجالية

نظرة عامة

تسليط الضوء على كتاب ابن الغضائري (ره)

ظهور الكتاب من جديد بعد حوالي القرنين

مقدمة التوثيقات

معنى الوثاقة

حجية خبر الثقة

وجوه الأخذ بقول الرجالي

التوثيقات الخاصة

نص المعصوم (ع)

نص أحد الثقات إذا كان عن عشرة أو مخالطة أو عن نقل حسي

نص أحد الأعلام المتقدمين

الإشكال بحدسية التوثيق فلا تشمله أدلة حجية خبر الواحد وتصويره

الإشكال على التصوير الأول والوجوه الأربعة

الوجه الأول وجوابه

الفرق بين التزاحم في التخصيص والتزاحم في الفعلية (في علم الاصول)

الوجه الثاني وجوابه

الوجه الثالث وجوابه

كلام الآخوند (ره) في الكفاية والتعليق عليه

الوجه الرابع وجوابه

الإشكال على التصور الثاني وجوابه

إشكال صاحب الحدائق (ره) والجواب عليه

الإشكال الذي نقله الشيخ محمد آصف والجواب عليه

نص أحد الأعلام المتأخرين

وقوع الراوي في سند محكوم بالصحة

وقوع الراوي في سند رواية محكوم بصحتها

الإجماع على توثيق شخص أو تضعيفه

الإطمئنان الشخصي

فهرس مسائل التوثيقات العامة

التوثيقات العامة

التوثيق العام هو على نحو ضرب القاعدة

متى تسقط القواعد؟

مشايخ النجاشي في خصوص رجاله

كل من يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى بلا واسطة في كتابه نوادر الحكمة بعد استثناء ابن الوليد

أصحاب الإجماع

مشايخ الثقات

تعريف القاعدة

معنى القاعدة

منشأ القاعدة

القاعدة حسية لا حدسية

عبارة الطوسي (ره) نقل عن جمع من علماء الطائفة

تقييد الرواية في هذه المقولة " لايروون إلا عن ثقة" بالإمامي

الفرق بين قاعدة مشايخ الثقات وبين قاعدة أصحاب الإجماع من حيث المنشأ والدلالة

الإستدلال على القاعدة

الإشكالات الخمسة على القاعدة، ودفعها

التوجيهات المحتملة الثلاثة لقوله (ره) " لا يروون إلا عن ثقة" وهي مذكورة ضمن الجواب على الإشكال الخامس

إستطراد في تخريج الإجماعات المتعارضة عند الشيخ

نظرة في الإجماع

المبررات العقلائية لرواية صفوان وأضرابه عن الضعفاء

المبرّر الأول أن يكون مع الضعيف ثقة في نفس الطبقة، ومثاله

المبرّر الثاني احتمال الوثاقة عند غير المشكل، ومثاله

استطراد في توثيق علي بن أبي حمزة البطائني

المبرّر الثالث حمل التضعيف على العقيدة دون النقل، ومثاله

المبرّر الرابع الإتكال على روايات أخرى في نفس المضمون

المبرّر الخامس كون المروي من المسنونات، ومثال للرابع والخامس

المبرّر السادس كون المروي لا يستلزم عملا إلزاميا، ومثال على الإباحة وعلى الإخبار بالمستقبل

المبرّر السابع كون المروي قريبا للوجدان، ومثاله

المبرّر الثامن كون المروي من باب من فمك أدينك

المبرّر التاسع كون المروي متساهلا فيه ولا يعتبره العقلاء تهاونا ومثاله

تحقيق في من هم " وغيرهم" أي غير هؤلاء الثلاثة؟

أصحاب الإجماع؟

زرارة وأبو بصير وابن بزيع؟

أحمد بن محمد بن عيسى؟

بنو فضال؟

جعفر بن بشير البجلي الوشا؟

محمد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني؟

علي بن الحسن الطاطري الجرمي؟

يونس بن عبد الرحمن؟

القسم الثاني من التوثيقات العامة، من تلبس بوصف

أصحاب الصادق (ع) ممن ذكره الشيخ في رجاله؟

كل من ورد في أسانيد تفسير القمي؟

كل من ورد في اسانيد ابن قولويه في كتاب المزار؟

شيوخ الإجازة؟

مصاحبة المعصوم (ع)؟

كون الراوي من الأصحاب؟

الوكالة عن المعصوم (ع)؟

خدمة المعصوم (ع)؟

كون الراوي له كتاب أو أصل؟

ترحّم أحد الأعلام ؟

ترضي أحد الأعلام؟

كثرة الرواية عن المعصوم (ع)؟

آل أبي شعبة؟

الفائدة الأولى إذا تعارض قول النجاشي مع غيره

الفائدة الثانية إذا تعارض الجرح مع التعديل

الفائدة الثالثة كيف تقرأ أسناد الروايات العطف بالواو، الحيلولة، جميعا

الفائدة الرابعة معنى قول الكليني " عدّة من أصحابنا"

الفائدة الخامسة معنى قوله " عن غير واحد"

الفائدة السادسة لو روى الكليني عن يونس بن عبد الرحمن أو ابن أبي عمير أو غيرهم ممن يعلم عدم امكان الرواية عنه مباشرة، فهو مرسل، وهل يعتبر الحديث أو لا؟

الفائدة السابعة ألفاظ التوثيق والتعديل، والفاظ التضعيف والجرح

الفائدة الثامنة نظرة في الواقفة

الفائدة التاسعة المراد من الكنى والالقاب للنبي (ص) والأئمة (ع) في الإصطلاح

الفائدة العاشرة إذا اشتهر بعض العامة بالزهد والتقوى والعبادة، فهل يكون دليلا على توثيقه واعتبار رواياته

مشيخة الصدوق(ره)

المقدمة

فهرس رجال مشيخة الصدوق (ره) في الفقيه

الوجيز النافع في علم الرجال - الحسني العاملي، السيد عبدالکريم - الصفحة ٢٢٧ - المقدمة

٧١ حريز بن عبد الله: أبوه (ثقة)، عن عبد الله بن جعفر الحميري (ثقة)، عن محمد بن عيسى بن عبيد (ثقة) والحسن بن ظريف (ثقة) وعلي بن إسماعيل (لم يثبت توثيقه عندنا وان روى عنه الاجلاء ونقل توثيقه الكشي عن نصر) كلهم ، عن حماد بن عيسى (ثقة)، عن حريز بن عبد الله (ثقة).

وأبوه (ثقة) ومحمد بن الحسن (ثقة)، عن سعد بن عبد الله (ثقة) والحميري (ثقة) ومحمد بن يحيى العطار (ثقة) وأحمد بن إدريس (ثقة)، عن أحمد بن محمد بن عيسى (ثقة)، عن الحسين بن سعيد (ثقة). وعلي بن حديد (توجد قرائن على توثيقه إلا أن الشيخ ضعفه، ولذا لم يثبت توثيقه) وعبد الرحمن بن أبي نجران (ثقة)، عن حماد بن عيسى الجهني (ثقة)، عنه.وأبوه (ثقة) ومحمد بن الحسن (ثقة) ومحمد بن موسى بن المتوكل (ثقة)، عن عبد الله بن جعفر الحميري (ثقة)، عن علي بن إسماعيل (لم يثبت توثيقه) ومحمد بن عيسى (ثقة) ويعقوب بن يزيد (ثقة) والحسن بن ظريف (ثقة)، عن حماد بن عيسى (ثقة)، عنه.وما كان عن حريز بن عبد الله في الزكاة: محمد بن الحسن (ثقة)، عن محمد بن الحسن الصفار (ثقة)، عن العباس بن معروف (ثقة)، عن علي بن اسماعيل بن سهل (لم يثبت توثيقه، سواء كان علي بن اسماعيل النهدي أم اسماعيل بن سهل)، عن حماد بن عيسى (ثقة) عنه.

وابوه (ثقة)، عن علي بن ابراهيم (ثيقة)، عن ابيه (ثقة)، عن حماد (ثقة)، عنه.