على المجئ، فيقال: آتاه ما يحب، وآتى غيره ما يحب. وق: أصله من وقى يقي وقاية ووقاء. والوقاء: أصله الحجز بين الشيئين. والوقاء: الحاجز الذي يسلم به من الضرر.
المعنى: لما ذكر سبحانه دعاء من سأله من أمور الدنيا في تلك المواقف الشريفة ما لا يرتضيه، عقبه بما يسأله المؤمنون فيها من الدعاء الذي يرغب فيه، فقال: (ومنهم من يقول ربنا آتنا) أي: أعطنا (في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) أي: نعيم الدنيا، ونعيم الآخرة، عن أنس وقتادة. وروي عن أبي عبد الله أنها السعة في الرزق والمعاش وحسن الخلق في الدنيا، ورضوان الله، والجنة في الآخرة. وقيل: العلم والعبادة في الدنيا، والجنة في الآخرة، عن الحسن وقتادة. وقيل: هي المال في الدنيا، وفي الآخرة الجنة، عن ابن زيد والسدي.
وقيل: هي المرأة الصالحة في الدنيا، وفي الآخرة الجنة، عن علي " عليه السلام ". وروي عن النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " أنه قال: " من أوتي قلبا شاكرا، ولسانا ذاكرا، وزوجة مؤمنة تعينه على أمر دنياه وأخراه، فقد أوتي في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، ووقي عذاب النار ".
(أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب [٢٠٢]).
اللغة: النصيب: الحظ، وجمعه أنصباء وأنصبة. وحد النصيب: الجزء الذي يختص به البعض من خير أو شر. والكسب: الفعل الذي يجتلب به نفع، أو يدفع به ضرر. والسريع من العمل هو القصير المدة، يقال: سرع سرعة وسرعا فهو سريع. وأقبل فلان في سرعان قومه أي: في أوائلهم المسرعين. والحساب: مصدر كالمحاسبة.
المعنى: (أولئك لهم نصيب مما كسبوا) أي: حظ من كسبهم باستحقاقهم الثواب عليه (والله سريع الحساب) ذكر فيه وجوه أحدها: إن معناه سريع المجازاة للعباد على أعمالهم، وأن وقت الجزاء قريب، ويجري مجراه قوله: (وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب) وعبر عن الجزاء بالحساب، لأن الجزاء كفاء للعمل وبمقداره فهو حساب له يقال: أحسبني الشئ: كفاني وثانيها: أن يكون المراد به أنه يحاسب أهل الموقف في أوقات يسيرة لا يشغله حساب أحد عن حساب غيره، كما لا يشغله شأن عن شأن. وورد في الخبر أنه تعالى يحاسب الخلائق كلهم في