القراءة: قرأ أبو جعفر وحمزة: (إلا أن يخافا) بضم الياء. والباقون بفتحها.
الحجة: خاف: فعل يتعدى إلى مفعول واحد، وذلك المفعول يكون أن وصلتها نحو قوله: (تخافون أن يتخطفكم الناس) ويكون غيرها نحو قوله:
(تخافونهم). فوجه قراءة حمزة (إلا أن يخافا) أنه لما بنى الفعل للمفعول به، أسند الفعل إليه، فلم يبق شئ يتعدى إليه. فأما أن من قوله (أن لا يقيما): فإن الفعل يتعدى إليه بالجار كما تعدى بالجار في قوله: " ولو خافك الله عليه حرمه " وموضع أن في الآية: جر بالجار المقدر على قول الخليل والكسائي، ونصب في قول سيبويه وأصحابه، إلا أنه لما حذف الجار، وصل الفعل إلى المفعول الثاني مثل:
أستغفر الله ذنبا، وأمرتك الخير. فقراءته مستقيمة على ما رأيت.
فإن قال قائل: لو كان (يخافا) كما قرأ، لكان ينبغي أن يكون: فإن خيفا؟
قيل: لا يلزمه هذا السؤال لمن خالفه في القراءة، لأنهم قد قرأوا: (إلا أن يخافا)، ولم يقولوا فإن خافا، وليس يلزم هذا السؤال جميعهم لأمرين أحدهما: إنه انصرف من الغيبة إلى الخطاب، كما قال: (الحمد لله)، ثم قال: (إياك نعبد)، (وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون). وهذا النحو كثير في التنزيل وغيره. والآخر: أن يكون الخطاب في قوله فإن خفتم مصروفا إلى الولاة والفقهاء الذين يقومون بأمور الكافة، وجاز أن يكون الخطاب للكثرة فيمن جعله انصرافا من الغيبة إلى الخطاب، لأن ضمير الاثنين في (يخافا) ليس يراد به اثنان مخصوصان، إنما يراد به أن كل من كان هذا شأنه فهذا حكمه. فأما من قرأ (يخافا) بفتح الياء: فالمعنى أنه إذا خاف كل واحد من الزوج والمرأة أن لا يقيما حدود الله، حل الافتداء.
اللغة: المرة والمرتان: كالكرة والكرتين، وأصل المرة: المرور خلاف الوقوف. والمرة: شدة الفتل لاستمراره على الإحكام والإمساك خلاف الإطلاق. وما بفلان مسكة وتماسك: إذا لم يكن فيه خير. والممسك: البخيل. والمسك:
الإهاب، لأنه يمسك البدن باحتوائه عليه. والمسك: السوار لاستمساكه في اليد.
والتسريح: مأخوذ من السرح وهو الإطلاق. وسرح الماشية في المرعى سرحا: إذا أطلقها ترعى. وسرحت الماشية: انطلقت في المرعى. والسرحان: الذئب لاتباعه السرح. والسرحة: الشجرة المرتفعة لانطلاقها في جهة الطول. والمسرح: المشط