مناد، لأن المنادي لا يسمع. وقوله (ينادي للإيمان) معناه إلى الإيمان، كقوله (الحمد لله الذي هدانا لهذا) ومعناه: إلى هذا، وكقول الراجز:
أوحى لها القرار فاستقرت، * وشدها بالراسيات الثبت ومثله قوله: (بأن ربك أوحى لها) فالمعنى: ربنا إننا سمعنا داعيا يدعو إلى الإيمان والتصديق بك، والإقرار بوحدانيتك، واتباع رسولك، واتباع أمره ونهيه.
وقوله (أن آمنوا بربكم) معناه: بأن آمنوا بربكم، فحذف الباء. وقيل: معناه قال لنا آمنوا بربكم (فآمنا) أي: فصدقنا الداعي فيما دعا إليه من التوحيد والدين وأجبناه (ربنا فاغفر لنا ذنوبنا) معناه: أسترها علينا، ولا تفضحنا بها يوم القيامة على رؤوس الأشهاد بعقوبتك (وكفر عنا سيئاتنا) معناه: امحها بفضلك ورحمتك إيانا (وتوفنا مع الأبرار) معناه: واقبضنا إليك في جملة الأبرار، واحشرنا معهم.
فإن قيل: ما معنى قوله (وكفر عنا سيئاتنا) وقد أغنى عنه قوله (فاغفر لنا)؟
فالجواب عنه من وجهين أحدهما: إن معناه اغفر لنا ذنوبنا ابتداء بلا توبة، وكفر عنا إن تبنا. والثاني: إن معناه اغفر لنا ذنوبنا بالتوبة، وكفر عنا باجتناب الكبائر من السيئات، لأن الغفران قد يكون ابتداء ومن سبب، والتكفير لا يكون إلا عند فعل من العبد، والأول أليق بمذهبنا.
(ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك) هذه حكاية عمن تقدم وصفهم، بأنهم يقولون: أعطنا ما وعدتنا على لسان رسلك من الثواب (ولا تخزنا) أي: لا تفضحنا، أو لا تهلكنا (يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد) وهو كلام مستأنف بدلالة أنه كسر إن. والمعنى: إنك وعدت الجنة لمن آمن بك، وأنت لا تخلف وعدك.
فإن قيل: ما وجه المسألة في إنجاز الوعد والمعلوم أنه يفعله لا محالة؟
فالجواب عنه من وجوه أحدها: إن ذلك على وجه الانقطاع إلى الله، والتضرع له والتعبد كما قال: (وقل رب احكم بالحق)، واختاره علي بن عيسى والجبائي.
والثاني: إن الكلام خرج مخرج المسألة، والمراد الخبر أي: توفنا مع الأبرار لتؤتينا ما وعدتنا به على رسلك، ولا تخزنا يوم القيامة، لأنهم علموا أن ما وعد الله به حق، ولا بد أن ينجزه والثالث: معناه السؤال والدعاء بأن يجعلهم ممن أتاهم ما وعدهم من الكرامة، على ألسن رسله، لا أنهم قد استحقوا منزلة الكرامة عند الله في أنفسهم.