والنصب على تقدير: أي شئ ينفقون. فيكون ما وذا بمنزلة شئ واحد، ويكون ذا لغوا، لأن ما مفيدة للمعنى. وما من قوله (ما أنفقتم): اسم للشرط في محل الرفع بالابتداء. وأنفقتم: في محل الجزم بما. (من خير): جار ومجرور في موضع الحال. ومن للتبيين، وتقديره ما أنفقتم كائنا من خير. فذو الحال الضمير المحذوف من الصلة. (فللوالدين) الجار والمجرور خبر مبتدأ محذوف، والمبتدأ والخبر في محل الرفع لوقوعهما بعد الفاء. والفاء مع ما بعده: جواب للشرط، ومعنى حرف الشرط الذي تضمنه (ما) مع الشرط والجزاء في موضع رفع، لأنها خبر المبتدأ الأول (وما تفعلوا): ما اسم شرط في محل النصب بتفعلوا، ويجوز أن يكون (ما) في أنفقتم أيضا منصوب الموضع بأنفقتم، فيكون مفعولا له.
النزول: نزلت في عمرو بن الجموح، وكان شيخا كبيرا ذا مال كثير، فقال: يا رسول الله! بماذا أتصدق؟ وعلى من أتصدق؟ فأنزل الله هذه الآية.
المعنى: (يسألونك) يا محمد (ماذا) اي أي شئ (ينفقون). والسؤال عن الانفاق يتضمن السؤال عن المنفق عليه، فإنهم قد علموا أن الأمر وقع بإنفاق المال، فجاء الجواب ببيان كيفية النفقة وعلى من ينفق فقال: (قل) يا محمد (ما أنفقتم من خير) أي: مال، فدل على أن له مقدارا، وأنه مما ينتفع به، لأن ما لا ينتفع به لا يسمى خيرا (فللوالدين والأقربين) والمراد بالوالدين: الأب والأم، والجد والجدة وإن علوا، لأنهم يدخلون في اسم الوالدين. والمراد بالأقربين: أقارب المعطي (واليتامى) أي: كل من لا أب له مع صغره. (والمساكين): الفقراء. (وابن السبيل): المنقطع به.
واختلفوا في هذه النفقة، فقال الحسن: المراد به نفقة التطوع على من لا يجوز وضع الزكاة عنده، والزكاة لمن يجوز وضع الزكاة عنده، فهي عامة في الزكاة المفروضة، وفي التطوع. وقال السدي: الآية واردة في الزكاة، ثم نسخت ببيان مصارف الزكاة، والأول أظهر لأنه لا دليل على نسخها. واتفق العلماء على أنه لا يجوز دفع الزكاة إلى الأب والأم، والجد والجدة وإلى الأولاد. فأما النفقة فلا خلاف أن النفقة على الوالدين إذا كانا فقيرين واجبة. وأما النفقة على ذي الرحم فلا يجب عندنا وعند الشافعي، ويجب عند أبي حنيفة. وقوله: (وما تفعلوا من خير) أي: