الاعراب: العامل في (إذ) محذوف، وتقديره واذكر إذ غدوت. وقيل: هو عطف على ما تقدم في السورة من قوله (قد كان لكم آية في فئتين التقتا) أي: في نصرة تلك الطائفة القليلة على الطائفة الكثيرة، إذ غدا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، عن أبي مسلم. وقيل: العامل فيه قوله (محيط) وتقديره والله عالم بأحوالكم وأحوالهم (إذ غدوت من أهلك). و (تبوئ): حال من (غدوت).
المعنى: (و) اذكر يا محمد (إذ غدوت من أهلك) أي: خرجت من المدينة غدوة (تبوئ المؤمنين مقاعد) أي تهئ للمؤمنين مواطن (للقتال) وقيل: معناه تجلسهم وتقعدهم في مواضع القتال، ليقفوا فيها، ولا يفارقوها. واختلف في أي يوم كان ذلك، فقيل يوم أحد، عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والربيع والسدي وان إسحاق، وهو المروي عن أبي جعفر عليه السلام. وقيل: كان يوم الأحزاب، عن مقاتل. وقيل: يوم بدر عن الحسن. (والله سميع) أي: يسمع ما يقوله النبي صلى الله عليه وآله وسلم. (عليم) بما يضمرونه، لأنهم اختلفوا. فمنهم من أشار بالخروج، ومنهم من أشار بالمقام. وفيه تزكية للزاكي، وتهديد للغاوي. وقيل: سميع بقول المشيرين على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، عليهم بضمائرهم. وقيل: سميع بجميع المسموعات، عليم بجميع المعلومات. (إذا همت) أي: قصدت وعزمت (طائفتان) أي: فرقتان (منكم) أي: من المسلمين (أن تفشلا) أي: تجبنا. والطائفتان هما بنو سلمة، وبنو حارثة، حيان من الأنصار، عن ابن عباس، وجابر بن عبد الله، والحسن وقتادة ومجاهد والربيع، وأبي جعفر عليه السلام، وأبي عبد الله عليه السلام. وقال الجبائي: نزلت في طائفة من المهاجرين، وطائفة من الأنصار، وكان سبب همهم بالفشل أن عبد الله بن أبي سلول، دعاهما إلى الرجوع إلى المدينة، عن لقاء المشركين يوم أحد، فهما به، ولم يفعلاه.
(والله وليهما) أي: ناصرهما. روي عن جابر بن عبد الله أنه قال: فينا نزلت، وما أحب انها لم تكن، لقوله (والله وليهما). وقال بعض المحققين: هذا هم خطرة، لا هم عزيمة، لان الله تعالى مدحهما، وأخبر أنه وليهما، ولو كان هم عزيمة وقصد، لكان ذمهم أولى من مدحهم. (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) في جميع أحوالهم وأمورهم.
ذكر غزوة أحد: عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: كان سبب غزوة أحد أن قريشا