الاختصاص بما ينفي الحاجة، فإن اختص بمال ينفي الحاجة، فذلك غنى. وكذلك الغنى بالجاه، والأصحاب، وغير ذلك فأما الغني في صفات الله، فهو اختصاصه بكونه قادرا على وجه لا يعجزه شئ. وقولنا فيه إنه غني معناه أنه لا تجوز عليه الحاجة. أصحاب النار: إنما سموا بذلك لملازمتهم فيها، كما يقال هؤلاء أصحاب الصحراء: إذا كانوا ملازمين لها. وقد يقال أصحاب العقار بمعنى ملاكه، وأصحاب الرجل أتباعه وأعوانه، وأصحاب العالم المتعلمون منه، فالإضافات مختلفة. وأصل المصاحبة: الملازمة. والنار: أصله من النور، وهو جسم لطيف فيه حرارة ونور واعتماد علوي. والريح: واحدة الرياح، ومنه الروح لدخول الريح الطيبة على النفس، وكذلك الارتياح والتروح. والراحة من التعب، ومنه الروح: لأنها كالريح في اللطافة، ومنه الرائحة، لان الري تحملها إلى الحس. والصر: البرد الشديد، وأصله من الصرير: وهو الصوت. قال الزجاج: الصر: صوت لهب النار التي كانت في تلك الريح. ويجوز أن يكون الصر: صوت الريح الباردة الشديدة، وذلك من صفات الشمال، فإنها توصف بأن لها قعقعة. والصر: شدة الصياح.
المعنى: لما تقدم وصف المؤمنين، عقبه سبحانه ببيان حال الكافرين فقال:
(إن الذين كفروا) بالله ورسوله (لن تغني عنهم) أي: لن تدفع عنهم (أموالهم ولا أولادهم من) عذاب (الله شيئا). وإنما خص الأموال والأولاد بالذكر، لان هذين معتمد الخلق، وأعز الأشياء عليهم. فإذا لم يغنيا عن الانسان شيئا، فغيرهما غناؤه أبعد (وأولئك أصحاب النار) أي: ملازموها (هم فيها خالدون) أي: دائمون.
ثم ضرب مثلا لانفاقهم فقال: (مثل ما ينفقون) أي: شبه ما ينفقون من أموالهم (في هذه الحياة الدنيا) قيل: هو ما ينفقون على الكفار في عداوة الرسول.
وقيل: هو ما أنفقه أبو سفيان وأصحابه ببدر وأحد، لما تظاهروا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونفقاتهم في الدنيا، عن مجاهد، وفي الآية حذف وتقديره: مثل اهلاك ما ينفقون (كمثل) اهلاك (ريح) فيها صر، فحذف الاهلاك لدلالة آخر الكلام عليه، وفيه تقدير آخر: مثل ما ينفقون كمثل مهلك ريح، فيكون تشبيه ذلك الانفاق [١] من الحرث بالريح.

[١] (بالمهلك).