٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
دفاع و حركت - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢٧ - احكام فقهى مبارزه ما
مجهول است و آنچه كه محدث نورى (رض) و سيدنا الاستاذ الخوئى (دام ظله) درباره وثاقت او- فرمودهاند قناعتدهنده نيست.
(نهم) كشتن مسلمان بهر مذهبى كه باشد چه خوب باشد چه بد از بزرگترين گناهان كبيره است و حرمت آن پس از شرك بخدا از همه محرمات شديدتر است بنابرين بر مجاهدين خصوصا چريكهاى شهرى لازم- است در امر كشتن دقت زيادى بعمل آورند و جايز نيست كسى را باتهام و يا گمان كمونستى بودن بكشند و نبايد بمجرد گفته كسى و يا شائعه مسلمانى را بكشند مجاهد وقتى ميتواند تصميم بكشتن كسى بگيرد كه يقين كند آنكس از دين اسلام خارج است و يكى از ضروريات دين را قبول ندارد حالا اگر فرض شود كافر و مسلمان مثلا در يك ماشين يا در يك خانه بودند و مجاهد ميتواند تنها كافر و ملحد را بكشد جايز نيست