الخلاصة: إحدی الوثائق المعروفة للمعتقدین بتعدد معانی القرآن (مع غض النظر عن صحة هذه النظریة وسقمها) هو أحادیث الوجوه، وعبارات نظیر: إن القرآن حمال ذو وجوه، والتی ینسب بعضها للأئمة‰، إلا أن هذه الأحادیث ما هی ؟ وما مدی اعتبارها ؟ وما مدی انتساب بعضها للمعصوم†؟ أسئلة بحاجة إلی إجابات دقیقة .

المقال الحاضر یحاول بیان الاجابة المناسبة علی الاسئلة المذكورة بأسلوب تحلیلی مقارنی للمعلومات المتوفرة، لیتم التعرف علی جذور هذه الروایات ویمكننا بالتالی تقویمها .

جدیر بالذكر أن الهدف الأصلی لهذا المقال هو تقویم أحادیث الوجوه وفق معاییر نقد الحدیث، ولیس هدفنا منه إثبات كون القرآن ذو وجوه أو رد ذلك . كما أن المراد من كون القرآن ذو جوه خارج عن بحث هذا المقال . وبعبارة أخری: الاتجاه الذی ینحوه المقال لیس هو النقد الدلالی لأحادیث الوجوه، وإنما
هو النقد النفس أمری لهذه الأحادیث ودراسة صحتها وسقمها، وقوتها وضعفها (مع وجود المعاضد لها
أو فقده).

وبما أن معرفة تاریخ مؤلفی كتب الحدیث التی روت هذه الروایات له دور فی معرفة جذورها، فقد ذكرنا تاریخ وفاة أصحاب هذه الكتب الی جانب اسم المؤلف، ولهذا ندعو القارئ الكریم للالتفات لذلك.

الألفاظ المحوریة: القرآن، الحدیث، وجوه، نقد الحدیث.

أسالیب ومعاییر نقد الحدیث فی كتب الشیخ المفید

الدكتور: علی نقی خدایاری

الخلاصة: نقد الحدیث له منزلة خاصة فی كتب الشیخ المفید، وقد استعان فی نقده للحدیث علی أسالیب معقدة .