الخصائص - أبو الفتح عثمان بن جنّي - الصفحة ٧٨ - باب القول على الفصل بين الكلام والقول

ومما جاء منه فى الكلام قول الآخر :

وكأن الأصل فى هذا الاتّساع إنما هو محمول على القول ؛ ألا ترى إلى قلّة الكلام هنا وكثرة القول ؛ وسبب ذلك وعلّته عندى ما قدّمناه من سعة مذاهب القول ، وضيق مذاهب الكلام. وإذا جاز أن نسمّى الرأى والاعتقاد قولا ، وإن لم يكن صوتا ، كانت تسمية ما هو أصوات قولا أجدر بالجواز. ألا ترى أن الطير لها هدير ، والحوض له غطيط ، والأنساع لها أطيط ، والسحاب له دوىّ. فأمّا قوله : وقالت له العينان سمعا وطاعة فإنه وإن لم يكن منهما صوت ، فإن الحال آذنت بأن لو كان لهما جارحة نطق لقالتا : سمعا وطاعة. وقد حرّر هذا الموضع وأوضحه عنترة بقوله :

وامتثله شاعرنا [٣] آخرا فقال :

وقال أيضا :

ولا تستنكر ذكر هذا الرجل ـ وإن كان مولّدا ـ فى أثناء ما نحن عليه من هذا

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (طمم) ، (فعم) ، (كلم) ، وتاج العروس (فعم).

[٢] البيت من الكامل ، وهو لعنترة فى ديوانه ص ٢١٨ ، ولسان العرب ، (قول) ، وتاج العروس (قول). وعجز البيت يروى :

* أو كان يدرى ما جواب تكلّمى*

[٣] يريد بقوله شاعرنا المتنبى ، وكان ابن جنى يحضر عند المتنبى الكثير ، يناظره فى شيء من النحو ، وكان المتنبى يعجب به وبذكائه وحذقه. ويقول : هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس ، ويقول ابن جنى فى المحتسب وقد استشهد ببيت للمتنبى : «ولا تقل ما يقوله من ضعفت نحيزته ، وركت طريقته : هذا شاعر محدث ، وبالأمس كان معنا ، فكيف يجوز أن يحتج به فى كتاب الله ـ جل وعز ـ! فإن المعانى لا يرفعها تقدّم ، ولا يزرى بها تأخر ، ولابن جنى شرحان على ديوان المتنبى. انظر البغية ومعجم الأدباء. (النجار).