خاصة. ولا يجوز أن يكون العامل فيه (تنفقوا) لأنه لا يفصل بين العامل والمعمول فيه بالأجنبي، كما لا يجوز كانت زيدا الحمى تأخذه (لا يستطيعون ضربا) جملة في موضع الحال من أحصروا. وضربا: مفعول يستطيع. (يحسبهم الجاهل): في موضع الحال أيضا. وذو الحال الفقراء. و (إلحافا): مصدر وضع موضع الحال من (يسألون) أي لا يسألون ملحفين. ويجوز أن يكون مصدرا لأن الإلحاف سؤال على صفة.
النزول: قال أبو جعفر " عليه السلام ": نزلت الآية في أصحاب الصفة، وكذلك رواه الكلبي، عن ابن عباس، وهم نحو أربعمائة رجل، لم يكن لهم مساكن بالمدينة، ولا عشائر يأوون إليهم؟ فجعلوا أنفسهم في المسجد، وقالوا: نخرج في كل سرية يبعثها رسول الله. فحث الله الناس عليهم، وكان الرجل إذا أكل وعنده فضل، أتاهم به إذا أمسى.
المعنى: لما أمر سبحانه بالنفقة، ورغب فيها بأبلغ وجوه الترغيب، وبين ما يكمل ثوابها، عقب ذلك ببيان أفضل الفقراء الذين هم مصرف الصدقات، فقال:
(للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله) معناه: النفقة المذكورة في هذه الآية، وما قبلها، للفقراء الذين حبسوا ومنعوا في طاعة الله أي: منعوا أنفسهم من التصرف في التجارة للمعاش، إما لخوف العدو من الكفار، وإما للمرض والفقر، وإما للإقبال على العبادة. وقوله: (في سبيل الله) يدل على أنهم حبسوا أنفسهم عن التقلب، لاشتغالهم بالعبادة والطاعة.
(لا يستطيعون ضربا) أي: ذهابا وتصرفا (في الأرض) لبعض ما ذكرناه من المعاني. وقيل: لمنع أنفسهم من التصرف في التجارة أي: ألزموا أنفسهم الجهاد في سبيل الله، فلا يقع منهم التصرف لغيره، وليس معناه أنهم لا يقدرون عليه، كما يقال: أمرني الأمير بالمقام في هذا الموضع فلا أستطيع أن أبرح منه أي: لا أبرح منه لالزامي نفسي طاعة الأمير (يحسبهم الجاهل) أي: يظنهم الجاهل. بحالهم وباطن أمورهم (أغنياء من التعفف) أي: الامتناع من السؤال، والتجمل في اللباس والستر، لما هم فيه من الفقر، وسوء الحال، طلبا لرضوان الله، وطمعا في جزيل ثوابه.
(تعرفهم بسيماهم) أي: تعرف حالهم بالنظر إلى وجوههم، لما يرى من