توضيح الرشاد في تاريخ حصر الاجتهاد - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٦ - المعنى العام للاجتهاد

و الاستحسان- على اختلاف في قبول بعضها- تطور مفهومه و أخذ يعطي معنى أوسع من معناه الأول الخاص.

فهذا الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥ يعرف الاجتهاد بأنه:" عبارة عن بذل المجهود و استفراغ الوسع في فعل من الأفعال.

و لكن صار اللفظ في عرف العلماء مخصوصا ببذل المجتهد وسعه في طلب العلم بأحكام الشريعة" [١].

و عرفه الآمدي بأنه:" استفراغ الوسع في طلب الظن بشي‌ء من الأحكام الشرعية على وجه يحس من النفس العجز عن المزيد فيه" [٢].

و عرفه من المتأخرين محمد الخضري بك بأنه:" بذل الجهد في استنباط الحكم الشرعي مما اعتبره الشارع دليلا" [٣].

و من خلال هذه النصوص نرى كيف تحول مفهوم الاجتهاد من معناه الخاص إلى معنى أوسع منه عند ما لبس ثوبه الجديد، و ذلك حوالي القرنين الخامس و السادس تقبله الشيعة.

و أقدم نص يدل على قبول الاجتهاد بمفهومه الجديد لدى علماء الشيعة هو النص الوارد عن المحقق الحلي" قده" المتوفى سنة ٦٧٦ في كتابه المعارج حيث كتب تحت عنوان الاجتهاد يقول:" و هو في عرف الفقهاء بذل الجهد في استخراج الأحكام الشرعية.

و بهذا الاعتبار يكون استخراج الأحكام من أدلة الشرع‌

[١] المستصفى ٢/ ٣٥٠.

[٢] الأحكام من أصول الأحكام ٤/ ١٤١.

[٣] تاريخ التشريع الإسلامي ٨٧.