توضيح الرشاد في تاريخ حصر الاجتهاد - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١١٤ - المجتهدون بعد انحصار المذاهب

المطهرة على من تقدم عصره.

فقد تجرأ على الله عز و جل، ثم على شريعته الموضوعة لكل عباده‌ [١] الذين تعبدهم بالكتاب و السنة.

فإن كان التعبد بهما [٢] مختصا بأهل‌ [٣] العصور السابقة و لم يبق لهؤلاء المتأخرين إلا التقليد لمن تقدمهم و لا يتمكنون من معرفة كتاب الله‌ [٤] و سنة رسوله، فما الدليل على هذه التفرقة الباطلة و المقالة الزائفة، و هل النسخ إلا هذا؟! سبحانك هذا بهتان عظيم!" [٥].

و قال المعاصر محمد فريد وجدي في أول كلامه في الاجتهاد في الجزء الثالث من دائرة المعارف في" جهد" ما لفظه:" لما طرأ على المسلمين الجمود الاجتماعي و تولاهم القصور عن فهم أسرار الشريعة، ستروا ذلك القصور بدعوى انسداد باب الاجتهاد و الاستنباط، و الحقيقة أنه مفتوح بنص الكتاب و السنة إلى يوم القيامة" [٦].

[١] و في حصول المأمول بعد" لكل عبادة" توجد هذه العبارة" ثم على عباده".

[٢]" بهما" غير موجودة في حصول المأمول، و يوجد بدلها" بالكتاب و السنة".

[٣]" بأهل" غير موجودة أيضا في حصول المأمول و يوجد بدلها" بمن كانوا في".

[٤] و في حصول المأمول توجد قبل" كتاب الله" عبارة" أحكام الله في".

[٥] حصول المأمول من علم الأصول ص ١٨٧.

[٦] دائرة المعارف لفريد وجدي ٣/ ١٩٧ بتصرف.