أدب الإملاء و الاستملاء

مقدمة المؤلف

الفصل الأول علم الحديث

ألفاظ الحديث النبوي

طرائق أخذ الحديث

كتابة الحديث

إملاء الحديث

إملاء الرسول صلى اللّه عليه و سلم لرسائله

الإملاء على الجماعة

مجالس الإملاء

طلب العلم و العناية به

ذكر جماعة من العلماء

الفصل الثاني في أدب المملي ينبغي للمحدّث أن يصلح هيئته و يأخذ لرواية الحديث أهبته

المظهر الحسن

نظافة الفم

قص الأظافر

قص الشارب

تسريح الشعر

نظافة الملابس

تكوير العمامة

تسريح اللحية

التّطيّب

المظهر العام

الاقتصاد و الوقار في المشية

الابتداء بالسّلام

جعل السلام عاما

أدب الدخول إلى المجلس

الصلاة قبل الدرس

أدب الجلوس

أدب الخطاب

حسن الخلق

تحديد وقت الدرس

المحافظة على موعد الدرس

الفصل الثالث عقد المجالس في المساجد

جلوسه تجاه القبلة

و لا يمسّ أصله و لا يحدّث إلاّ على طهارة

و لا يحدّث إلاّ من كتابه فإنّ الحفظ خوّان

ثم يفتتح بقراءة سورة من القرآن

ثمّ يستنصب الناس و لو فعل ذلك المستملي فحسن

ثمّ يرفع صوته بما يريد أن يمليه

و لا يرفع صوته إلاّ بقدر ما يسمع للحاضرين

القعود على المنبر

الافتتاح بالتسمية

الصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم

ذكر الأسناد و الرواة

و يترحّم على شيخه و يدعو له

و لا يروي إلاّ عن الثقات

و يجتنب الرواية عن الضعفاء و المخالفين من أهل البدع و الأهواء

الفصل الرابع استحباب رواية المشاهير و العدول عن الغرائب و المناكير

و لا يروي ما لا يحتمله عقول العوامّ

أحاديث الترغيب في الفضائل

رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم

عند ذكر الصحابة

كلام المملي على الحديث و وصفه إيّاه بالصحّة و الثبوت و غير ذلك من الصفات و النعوت

كراهة إملال السامع و إضجاره بطول إملاء المملي و إكثاره

و يختم المجلس بالحكايات و النوادر

ما سنّ في المجلس عند انقضائه من الاستغفار و الحمد للّه على الآية

المعارضة بالمجلس المكتوب و إتقانه و إصلاح ما أفسد منه زيغ القلم و طغيانه

ما قيل في فوات المجلس و الإعادة

الفصل الخامس في اتخاذ المستملى و أدبه

إشراف المستملي على الناس

ما يبتدئ به المستملي من القول

قول المستملي للمملي من ذكرت

الفصل السادس في آداب الكاتب

الفصل السابع البكور إلى مجالس الحديث و آداب مجالس الاستملاء

تشميره ثيابه لئلاّ يعثر فيها إذا مشى و يعتقل بها إذا قام و بذاذته في الهيئة

و لا يتكلّف في اللباس

و إذا دخل الطالب على المملي فوجد عنده جماعة فيستحبّ أن يعمّهم بالسلام

فإن كان عليه نعلان فليخلعها قبل دخوله عليه

و يستحب أن يبتدئ بنزع اليسرى من نعله دون اليمنى

و إذا خلعهما وضعهما عن يساره

و يجلس حيث ينتهي به المجلس

و إن كان المجلس غاصّا بأهله لا يتخطى الرقاب

فإن استدناه المملي جاز له حينئذ تخطّي الرقاب

فإن استدناه المملي دنا منه بمقدار ما يدنيه

و إن أكرمه المملي بمخدّة فلا يردّها و ليجلس عليها

و يكره أن يقيم رجلا من مجلسه و يجلس في مكانه

و يكره أن يجلس في موضع من قام له عن مجلسه باختياره

و يكره أن يجلس في وسط الحلقة

و يكره للطالب أن يجلس في صدر المجلس

و يكره أن يجلس بين اثنين في المجلس بغير إذنهما

و يستحبّ لمن كان جالسا في الحلقة أن يوسّع للداخل و يتزحزح له عن مكانه

و متى فسح له اثنان ليجلس بينهما فعل ذلك

و يستحبّ لمن جلس بين اثنين إذا فسحا له و أكرماه بذلك أن يجمع نفسه و لا يتربّع

كراهة القعود في موضع من قام من المجلس و هو يريد العود إليه

كيفيّة الجلوس بين يدي المحدّث

و يبالغ في تعظيم المملي و تبجيله

و إذا خاطب الطالب المملي أو راجعه في شيء عظّمه في خطابه

و يكنّيه في خطابه و لا يسمّيه

جواز القيام للمملي

تقبيل يده

توقير مجلس المملي

و لا ينام في مجلس الإملاء

و إذا غلبه النعاس في مجلس الإملاء تحوّل إلى مكان آخر

و يحسن الاستماع و الإصغاء عند الإملاء

و يستقبله بوجهه

و يتواضع للملي

و يداري المملي و يرفق به و يحتمله

الفصل الثامن أدوات الإملاء و آلاته

ينبغي للطالب أن يكتب الحديث

و إن حفظ ثوبه عن المداد و صانه عن السواد كان أولى

و إن أراد إزالته من ثوبه و اختار البياض على السواد فيمكن قلعه و إزالته

الفصل التاسع في آلات النسخ المحبرة

و لا يحضر مجلس الإملاء إلاّ مع المحبرة

المقلمة

السكّين

الحبر و الكاغد

و يبالغ في تحسين الخطّ و تجويده

و يستحبّ أن يكتب خطا غليظا و يجتنب الدقيق منه

فأوّل ما يكتب الطالب في الإملاء

كيف يكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم

و يكره أن يمدّ الباء قبل السين

ثمّ يكتب بعد التسمية في السطر اسم الشيخ الّذي يسمع منه الإملاء

و إذا فرغوا من الكتابة يقرأ المستملي الإملاء و الطلبة يعارضون كتابهم

و إذا أراد أحد من الطلبة أن ينصرف قبل أهل المجلس سلّم عليهم

أدب الإملاء و الاستملاء - السمعاني، ابو سعد - الصفحة ٧٢ - الفصل الرابع استحباب رواية المشاهير و العدول عن الغرائب و المناكير

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي الشاهد ببغداد ثنا أبو بكر أحمد بن عليّ الثابتيّ من لفظه أنا الحسن بن محمّد بن عليّ البلخيّ أنا محمّد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارى سمعت أحمد بن سهل بن حمدوية يقول سمعت سهلا المتوكل يقول سمعت محمد بن عمر التيمي بسكن البصرة قال سمعت مالك بن أنس يقول شرّ العلم الغريب و خير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس.

أخبرنا أبو البدر إبراهيم بن محمّد بن منصور القطيعيّ بكرخ بغداد أنا إسماعيل بن مسعدة الإمام أنا حمزة بن يوسف الحافظ أنا أبو أحمد بن عديّ الحافظ حدّثنا جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابيّ حدّثني بشر بن الوليد سمعت أبا يوسف يقول من طلب الدين تزندق و من طلب غريب الحديث كذّب و من طلب المال بالكيمياء أفلس‌ [٤] .

أخبرنا أبو القاسم بن طراد بن محمّد الوزير الزّينبيّ ببغداد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي بجرجان سمعت محمد بن محمد بن حكيم يقول سمعت شيران بن موسى الرامهرمزي سمعت بندارا يقول من طلب الإغراب في الحديث لم ينبل‌ [٥] .

أخبرنا أبو نصر أحمد بن عمر بن محمّد الحافظ بأصبهان و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ ببغداد قالا أنا إسماعيل بن أبي الفضل الجرجاني أنا حمزة بن يوسف السهميّ أنا عبد اللّه بن عدي القطان ثنا عبد الوهّاب بن أبي عصمة العكبريّ ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن حنبل غير مرّة يقول لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنّها مناكير و عامتها عن الضعفاء.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي طاهر النصريّ بباب الشأم ثنا أبو بكر أحمد

[٤] و كانوا يقولون أن الكيمياء تحول النحاس إلى ذهب و هي خرافة أذهبت مال الكثيرين.

[٥] أي من طلب الغريب دفع في المكذوب و الموضوع.