أدب الإملاء و الاستملاء
(١)
مقدمة المؤلف
٥ ص
(٢)
الفصل الأول علم الحديث
٩ ص
(٣)
ألفاظ الحديث النبوي
١٠ ص
(٤)
طرائق أخذ الحديث
١٤ ص
(٥)
كتابة الحديث
١٦ ص
(٦)
إملاء الحديث
١٧ ص
(٧)
إملاء الرسول صلى اللّه عليه و سلم لرسائله
١٨ ص
(٨)
الإملاء على الجماعة
١٩ ص
(٩)
مجالس الإملاء
٢١ ص
(١٠)
طلب العلم و العناية به
٢٤ ص
(١١)
ذكر جماعة من العلماء
٢٩ ص
(١٢)
الفصل الثاني في أدب المملي ينبغي للمحدّث أن يصلح هيئته و يأخذ لرواية الحديث أهبته
٣٣ ص
(١٣)
المظهر الحسن
٣٤ ص
(١٤)
نظافة الفم
٣٦ ص
(١٥)
قص الأظافر
٣٦ ص
(١٦)
قص الشارب
٣٧ ص
(١٧)
تسريح الشعر
٣٧ ص
(١٨)
نظافة الملابس
٣٨ ص
(١٩)
تكوير العمامة
٣٩ ص
(٢٠)
تسريح اللحية
٣٩ ص
(٢١)
التّطيّب
٤٠ ص
(٢٢)
المظهر العام
٤٠ ص
(٢٣)
الاقتصاد و الوقار في المشية
٤٢ ص
(٢٤)
الابتداء بالسّلام
٤٢ ص
(٢٥)
جعل السلام عاما
٤٣ ص
(٢٦)
أدب الدخول إلى المجلس
٤٣ ص
(٢٧)
الصلاة قبل الدرس
٤٤ ص
(٢٨)
أدب الجلوس
٤٥ ص
(٢٩)
أدب الخطاب
٤٥ ص
(٣٠)
حسن الخلق
٤٦ ص
(٣١)
تحديد وقت الدرس
٤٧ ص
(٣٢)
المحافظة على موعد الدرس
٤٨ ص
(٣٣)
الفصل الثالث عقد المجالس في المساجد
٥٣ ص
(٣٤)
جلوسه تجاه القبلة
٥٥ ص
(٣٥)
و لا يمسّ أصله و لا يحدّث إلاّ على طهارة
٥٦ ص
(٣٦)
و لا يحدّث إلاّ من كتابه فإنّ الحفظ خوّان
٥٧ ص
(٣٧)
ثم يفتتح بقراءة سورة من القرآن
٥٩ ص
(٣٨)
ثمّ يستنصب الناس و لو فعل ذلك المستملي فحسن
٦٠ ص
(٣٩)
ثمّ يرفع صوته بما يريد أن يمليه
٦٠ ص
(٤٠)
و لا يرفع صوته إلاّ بقدر ما يسمع للحاضرين
٦٠ ص
(٤١)
القعود على المنبر
٦١ ص
(٤٢)
الافتتاح بالتسمية
٦٢ ص
(٤٣)
الصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم
٦٣ ص
(٤٤)
ذكر الأسناد و الرواة
٦٥ ص
(٤٥)
و يترحّم على شيخه و يدعو له
٦٥ ص
(٤٦)
و لا يروي إلاّ عن الثقات
٦٦ ص
(٤٧)
و يجتنب الرواية عن الضعفاء و المخالفين من أهل البدع و الأهواء
٦٧ ص
(٤٨)
الفصل الرابع استحباب رواية المشاهير و العدول عن الغرائب و المناكير
٧١ ص
(٤٩)
و لا يروي ما لا يحتمله عقول العوامّ
٧٤ ص
(٥٠)
أحاديث الترغيب في الفضائل
٧٥ ص
(٥١)
رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم
٧٨ ص
(٥٢)
عند ذكر الصحابة
٧٩ ص
(٥٣)
كلام المملي على الحديث و وصفه إيّاه بالصحّة و الثبوت و غير ذلك من الصفات و النعوت
٨٠ ص
(٥٤)
كراهة إملال السامع و إضجاره بطول إملاء المملي و إكثاره
٨١ ص
(٥٥)
و يختم المجلس بالحكايات و النوادر
٨٣ ص
(٥٦)
ما سنّ في المجلس عند انقضائه من الاستغفار و الحمد للّه على الآية
٨٩ ص
(٥٧)
المعارضة بالمجلس المكتوب و إتقانه و إصلاح ما أفسد منه زيغ القلم و طغيانه
٩٢ ص
(٥٨)
ما قيل في فوات المجلس و الإعادة
٩٤ ص
(٥٩)
الفصل الخامس في اتخاذ المستملى و أدبه
١٠١ ص
(٦٠)
إشراف المستملي على الناس
١٠٤ ص
(٦١)
ما يبتدئ به المستملي من القول
١١٤ ص
(٦٢)
قول المستملي للمملي من ذكرت
١٢٠ ص
(٦٣)
الفصل السادس في آداب الكاتب
١٢٥ ص
(٦٤)
الفصل السابع البكور إلى مجالس الحديث و آداب مجالس الاستملاء
١٢٩ ص
(٦٥)
تشميره ثيابه لئلاّ يعثر فيها إذا مشى و يعتقل بها إذا قام و بذاذته في الهيئة
١٣٤ ص
(٦٦)
و لا يتكلّف في اللباس
١٣٦ ص
(٦٧)
و إذا دخل الطالب على المملي فوجد عنده جماعة فيستحبّ أن يعمّهم بالسلام
١٣٩ ص
(٦٨)
فإن كان عليه نعلان فليخلعها قبل دخوله عليه
١٤٠ ص
(٦٩)
و يستحب أن يبتدئ بنزع اليسرى من نعله دون اليمنى
١٤١ ص
(٧٠)
و إذا خلعهما وضعهما عن يساره
١٤١ ص
(٧١)
و يجلس حيث ينتهي به المجلس
١٤٢ ص
(٧٢)
و إن كان المجلس غاصّا بأهله لا يتخطى الرقاب
١٤٢ ص
(٧٣)
فإن استدناه المملي جاز له حينئذ تخطّي الرقاب
١٤٣ ص
(٧٤)
فإن استدناه المملي دنا منه بمقدار ما يدنيه
١٤٣ ص
(٧٥)
و إن أكرمه المملي بمخدّة فلا يردّها و ليجلس عليها
١٤٤ ص
(٧٦)
و يكره أن يقيم رجلا من مجلسه و يجلس في مكانه
١٤٥ ص
(٧٧)
و يكره أن يجلس في موضع من قام له عن مجلسه باختياره
١٤٥ ص
(٧٨)
و يكره أن يجلس في وسط الحلقة
١٤٥ ص
(٧٩)
و يكره للطالب أن يجلس في صدر المجلس
١٤٦ ص
(٨٠)
و يكره أن يجلس بين اثنين في المجلس بغير إذنهما
١٤٧ ص
(٨١)
و يستحبّ لمن كان جالسا في الحلقة أن يوسّع للداخل و يتزحزح له عن مكانه
١٤٨ ص
(٨٢)
و متى فسح له اثنان ليجلس بينهما فعل ذلك
١٤٩ ص
(٨٣)
و يستحبّ لمن جلس بين اثنين إذا فسحا له و أكرماه بذلك أن يجمع نفسه و لا يتربّع
١٥٠ ص
(٨٤)
كراهة القعود في موضع من قام من المجلس و هو يريد العود إليه
١٥١ ص
(٨٥)
كيفيّة الجلوس بين يدي المحدّث
١٥١ ص
(٨٦)
و يبالغ في تعظيم المملي و تبجيله
١٥٢ ص
(٨٧)
و إذا خاطب الطالب المملي أو راجعه في شيء عظّمه في خطابه
١٥٤ ص
(٨٨)
و يكنّيه في خطابه و لا يسمّيه
١٥٥ ص
(٨٩)
جواز القيام للمملي
١٥٦ ص
(٩٠)
تقبيل يده
١٥٧ ص
(٩١)
توقير مجلس المملي
١٥٨ ص
(٩٢)
و لا ينام في مجلس الإملاء
١٦٠ ص
(٩٣)
و إذا غلبه النعاس في مجلس الإملاء تحوّل إلى مكان آخر
١٦١ ص
(٩٤)
و يحسن الاستماع و الإصغاء عند الإملاء
١٦١ ص
(٩٥)
و يستقبله بوجهه
١٦٢ ص
(٩٦)
و يتواضع للملي
١٦٢ ص
(٩٧)
و يداري المملي و يرفق به و يحتمله
١٦٣ ص
(٩٨)
الفصل الثامن أدوات الإملاء و آلاته
١٦٥ ص
(٩٩)
ينبغي للطالب أن يكتب الحديث
١٦٦ ص
(١٠٠)
و إن حفظ ثوبه عن المداد و صانه عن السواد كان أولى
١٦٩ ص
(١٠١)
و إن أراد إزالته من ثوبه و اختار البياض على السواد فيمكن قلعه و إزالته
١٦٩ ص
(١٠٢)
الفصل التاسع في آلات النسخ المحبرة
١٧١ ص
(١٠٣)
و لا يحضر مجلس الإملاء إلاّ مع المحبرة
١٧٤ ص
(١٠٤)
القلم
١٧٦ ص
(١٠٥)
المقلمة
١٧٩ ص
(١٠٦)
السكّين
١٨٠ ص
(١٠٧)
الحبر و الكاغد
١٨١ ص
(١٠٨)
و يبالغ في تحسين الخطّ و تجويده
١٨٤ ص
(١٠٩)
و يستحبّ أن يكتب خطا غليظا و يجتنب الدقيق منه
١٨٥ ص
(١١٠)
فأوّل ما يكتب الطالب في الإملاء
١٨٧ ص
(١١١)
كيف يكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم
١٨٨ ص
(١١٢)
و يكره أن يمدّ الباء قبل السين
١٨٨ ص
(١١٣)
ثمّ يكتب بعد التسمية في السطر اسم الشيخ الّذي يسمع منه الإملاء
١٨٩ ص
(١١٤)
و إذا فرغوا من الكتابة يقرأ المستملي الإملاء و الطلبة يعارضون كتابهم
١٩٢ ص
(١١٥)
و إذا أراد أحد من الطلبة أن ينصرف قبل أهل المجلس سلّم عليهم
١٩٧ ص
(١١٦)
فهرس
١٩٩ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص

أدب الإملاء و الاستملاء - السمعاني، ابو سعد - الصفحة ٦٣ - الصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم

أبو بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الحافظ إجازة أنا محمّد بن علي بن مخلد الورّاق و محمّد بن عبد العزيز بن جعفر البرذعيّ قالا أنا أحمد بن محمد بن عمران ثنا محمّد بن صالح البصريّ بها ثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك ثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ثنا مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن الزّهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «كلّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم اللّه الرحمن الرحيم أقطع» [٢٤] .

و يقول الحمد للّه ربّ العالمين فقد ورد فيه حديث «أنّ كلّ أمر لا يفتتح فيه بالحمد للّه رب العالمين أقطع» [٢٥] .

أخبرنا أبو طالب عليّ بن عبد الرحمن بن عياض القاضي من أهل صور بلدة على ساحل بحر الروم بقراءتي عليه في منزله أخبرنا أبو الحسن عليّ بن الحسن بن الحسين الخلعيّ بفسطاط مصر أنا أبو محمّد عبد الرحمن بن عمر بن النحّاس الشاهد أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد البصريّ ثنا أبو العلاء محمّد بن عبيد بن هارون النّوا أنا عبيد اللّه يعني ابن موسى ثنا الأوزاعيّ عن قرّة بن عبد الرحمن بن حيوئيل عن الزّهريّ عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم قال: «كلّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد للّه أقطع» [٢٥] .

}

الصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم‌

.

ثمّ يذكر النبيّ صلى اللّه عليه و سلم و يصلي عليه فإنّ اتباع ذكر اللّه بذكره واجب و الصلاة عليه في تلك الحال أمر لازم‌ [٢٦] .

قال أبو طاهر محمّد بن إبراهيم الطرازي بأصبهان انبأنا أحمد بن مهديّ السلاميّ أخبرني أبو الحسن محمّد بن أحمد بن السريّ النهروانيّ ثنا أبو بكر محمّد


[٢٤] و الأقطع هو من بترت يداه.

[٢٥] المعجم المفهرس ١٤٩/١.

[٢٦] و قد وصف الرسول صلى اللّه عليه و سلم من إذا ذكره لم يصل عليه بأنه أبخل البخلاء.