أدب الإملاء و الاستملاء

مقدمة المؤلف

الفصل الأول علم الحديث

ألفاظ الحديث النبوي

طرائق أخذ الحديث

كتابة الحديث

إملاء الحديث

إملاء الرسول صلى اللّه عليه و سلم لرسائله

الإملاء على الجماعة

مجالس الإملاء

طلب العلم و العناية به

ذكر جماعة من العلماء

الفصل الثاني في أدب المملي ينبغي للمحدّث أن يصلح هيئته و يأخذ لرواية الحديث أهبته

المظهر الحسن

نظافة الفم

قص الأظافر

قص الشارب

تسريح الشعر

نظافة الملابس

تكوير العمامة

تسريح اللحية

التّطيّب

المظهر العام

الاقتصاد و الوقار في المشية

الابتداء بالسّلام

جعل السلام عاما

أدب الدخول إلى المجلس

الصلاة قبل الدرس

أدب الجلوس

أدب الخطاب

حسن الخلق

تحديد وقت الدرس

المحافظة على موعد الدرس

الفصل الثالث عقد المجالس في المساجد

جلوسه تجاه القبلة

و لا يمسّ أصله و لا يحدّث إلاّ على طهارة

و لا يحدّث إلاّ من كتابه فإنّ الحفظ خوّان

ثم يفتتح بقراءة سورة من القرآن

ثمّ يستنصب الناس و لو فعل ذلك المستملي فحسن

ثمّ يرفع صوته بما يريد أن يمليه

و لا يرفع صوته إلاّ بقدر ما يسمع للحاضرين

القعود على المنبر

الافتتاح بالتسمية

الصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم

ذكر الأسناد و الرواة

و يترحّم على شيخه و يدعو له

و لا يروي إلاّ عن الثقات

و يجتنب الرواية عن الضعفاء و المخالفين من أهل البدع و الأهواء

الفصل الرابع استحباب رواية المشاهير و العدول عن الغرائب و المناكير

و لا يروي ما لا يحتمله عقول العوامّ

أحاديث الترغيب في الفضائل

رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى اللّه عليه و سلم

عند ذكر الصحابة

كلام المملي على الحديث و وصفه إيّاه بالصحّة و الثبوت و غير ذلك من الصفات و النعوت

كراهة إملال السامع و إضجاره بطول إملاء المملي و إكثاره

و يختم المجلس بالحكايات و النوادر

ما سنّ في المجلس عند انقضائه من الاستغفار و الحمد للّه على الآية

المعارضة بالمجلس المكتوب و إتقانه و إصلاح ما أفسد منه زيغ القلم و طغيانه

ما قيل في فوات المجلس و الإعادة

الفصل الخامس في اتخاذ المستملى و أدبه

إشراف المستملي على الناس

ما يبتدئ به المستملي من القول

قول المستملي للمملي من ذكرت

الفصل السادس في آداب الكاتب

الفصل السابع البكور إلى مجالس الحديث و آداب مجالس الاستملاء

تشميره ثيابه لئلاّ يعثر فيها إذا مشى و يعتقل بها إذا قام و بذاذته في الهيئة

و لا يتكلّف في اللباس

و إذا دخل الطالب على المملي فوجد عنده جماعة فيستحبّ أن يعمّهم بالسلام

فإن كان عليه نعلان فليخلعها قبل دخوله عليه

و يستحب أن يبتدئ بنزع اليسرى من نعله دون اليمنى

و إذا خلعهما وضعهما عن يساره

و يجلس حيث ينتهي به المجلس

و إن كان المجلس غاصّا بأهله لا يتخطى الرقاب

فإن استدناه المملي جاز له حينئذ تخطّي الرقاب

فإن استدناه المملي دنا منه بمقدار ما يدنيه

و إن أكرمه المملي بمخدّة فلا يردّها و ليجلس عليها

و يكره أن يقيم رجلا من مجلسه و يجلس في مكانه

و يكره أن يجلس في موضع من قام له عن مجلسه باختياره

و يكره أن يجلس في وسط الحلقة

و يكره للطالب أن يجلس في صدر المجلس

و يكره أن يجلس بين اثنين في المجلس بغير إذنهما

و يستحبّ لمن كان جالسا في الحلقة أن يوسّع للداخل و يتزحزح له عن مكانه

و متى فسح له اثنان ليجلس بينهما فعل ذلك

و يستحبّ لمن جلس بين اثنين إذا فسحا له و أكرماه بذلك أن يجمع نفسه و لا يتربّع

كراهة القعود في موضع من قام من المجلس و هو يريد العود إليه

كيفيّة الجلوس بين يدي المحدّث

و يبالغ في تعظيم المملي و تبجيله

و إذا خاطب الطالب المملي أو راجعه في شيء عظّمه في خطابه

و يكنّيه في خطابه و لا يسمّيه

جواز القيام للمملي

تقبيل يده

توقير مجلس المملي

و لا ينام في مجلس الإملاء

و إذا غلبه النعاس في مجلس الإملاء تحوّل إلى مكان آخر

و يحسن الاستماع و الإصغاء عند الإملاء

و يستقبله بوجهه

و يتواضع للملي

و يداري المملي و يرفق به و يحتمله

الفصل الثامن أدوات الإملاء و آلاته

ينبغي للطالب أن يكتب الحديث

و إن حفظ ثوبه عن المداد و صانه عن السواد كان أولى

و إن أراد إزالته من ثوبه و اختار البياض على السواد فيمكن قلعه و إزالته

الفصل التاسع في آلات النسخ المحبرة

و لا يحضر مجلس الإملاء إلاّ مع المحبرة

المقلمة

السكّين

الحبر و الكاغد

و يبالغ في تحسين الخطّ و تجويده

و يستحبّ أن يكتب خطا غليظا و يجتنب الدقيق منه

فأوّل ما يكتب الطالب في الإملاء

كيف يكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم

و يكره أن يمدّ الباء قبل السين

ثمّ يكتب بعد التسمية في السطر اسم الشيخ الّذي يسمع منه الإملاء

و إذا فرغوا من الكتابة يقرأ المستملي الإملاء و الطلبة يعارضون كتابهم

و إذا أراد أحد من الطلبة أن ينصرف قبل أهل المجلس سلّم عليهم

أدب الإملاء و الاستملاء - السمعاني، ابو سعد - الصفحة ١٧٢ - الفصل التاسع في آلات النسخ المحبرة

إسماعيل بن مسعدة الإسماعيليّ أنا حمزة بن يوسف الحافظ أنا أبو أحمد بن عديّ القطّان سمعت الحسن بن أبي الحسن البرزنديّ يذكر عن جعفر بن أبي عثمان سمعت يحيى بن معين يقول إظهار المحبرة عزّ.

أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد البغداديّ بنوقان أنا أبو عبد اللّه عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أحمد القفّال بمرو أنا محمّد بن الحسين بن محمّد بن المرزبان أنا عبد اللّه بن أحمد الأصبهانيّ ثنا محمّد بن عبد اللّه سمعت ياقوت بن عبد اللّه المقتدريّ في دار الخلافة يقول سمعت الشافعيّ رحمه اللّه يقول لو لا المحابر لخطبت الزنادق على المنابر [٢] .

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه السّنجيّ بقراءتي عليه بأندخوذ أنا أبو الغنائم محمّد بن عليّ بن ميمون الحافظ بالكوفة أنا عبد العزيز بن أحمد بن عمر النصيبيّ‌ [٣] ببيت المقدس ثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد الواسطي ثنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي‌ [٤] حدّثني أبو بكر القنويّ المؤدّب ثنا جعفر بن محمّد سمعت أبا الحكم سيّار بن خضر البغداديّ بحلب يقول رأيت في النوم كأني و جماعة من أصحاب الحديث نكتب الحديث و مع كلّ واحد منّا محبرة يخرج من رأسها سراج يضي‌ء لصاحبه و نحن نكتب على هذا الحديث فجعل سراج كل محبرة ينطفئ حتى بقي سراج محبرتي فقلت لهم اسرجوا لا تنطفئ هذه و تبقى بلا سراج فعلمت قصد أصحاب الحديث.

أخبرنا أبو منصور صالح بن إسماعيل بن صالح الجبليّ و أبو عليّ الحسن ابن محمّد بن أبي عليّ المقرئ بجامع بروجرد قالا أنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن يوسف القرشيّ أنشدني سعيد بن محمّد الإدريسيّ أنشدني أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين بن سيبويه الأصبهانيّ بصنعاء أنشدني أبو عبد اللّه الفقيه المراغيّ الشافعيّ رحمه اللّه.

[٢] أي لو لا ما خطّه حبر المحابر من كتب الحديث و السنن بالإضافة لكتاب اللّه لدرست معالم العلم و خطبت الزنادقة بالباطل على المنابر و لم يقدر أحد على تكذيبهم.

[٣] نسبة إلى نصيبين.

[٤] نسبة إلى مالطا.