النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ١٦١ - النوع الثالث الاستدلال بالبراهين العقلية، وهي أربعة

أبي بكر، لأن من كان مؤمنا مدة عمره فلا بد وأن يكون أكثر تقوى ممن كان أكثر عمره كافرا ثم صار مؤمنا. والأتقى أفضل، لقوله تعالى: * (إن أكرمكم عند الله أتقيكم) *[١].

الحادي والعشرون: روى أحمد البيهقي في " فضائل الصحابة " أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: " من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في تقواه، وإلى إبراهيم في خلته، وإلى موسى في هيبته، وإلى عيسى في عبادته، فلينظر إلى علي ابن أبي طالب "[٢] فثبت بهذا الحديث أن عليا (عليه السلام) كان مساويا لهؤلاء الأنبياء في هذه الخصال التي هي جماع[٣] المكارم، ولا نزاع في أن هؤلاء كانوا أفضل من أبي بكر وسائر الصحابة، والمساوي للأفضل لا بد وأن يكون أفضل.

الثاني والعشرون: أن الفضائل إما نفسانية، أو بدنية، أو خارجية عنهما.

أما النفسانية فإما علمية أو عملية.

أما العلمية فقد بينا أنه (عليه السلام) كان أعلم الصحابة ويؤيد ذلك وجوه[٤]:

الأول: قول النبي (صلى الله عليه وآله): " أنا مدينة العلم وعلي بابها "[٥] ولا شك أن العلوم إنما تخرج من تلك المدينة إلى الخلق من قبل ذلك الباب، وقد فصلنا انتهاء مبادئ العلوم إليه في حقه (عليه السلام) تصديقا لهذا الخبر.

الثاني: قوله (عليه السلام): " علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ألف باب من العلم فانفتح لي

[١] الحجرات: ١٣.

[٢] أنظر إحقاق الحق ٤: ٣٨٩ - ٤٠٥.

[٣] الجماع بالضم: المجمع، أو الجامع، وبالكسر: النكاح.

[٤] في النسختين: وجهان، وما أثبتناه هو الصواب.

[٥] أنظر كتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي. لابن الصديق الحسني المغربي، طبعة طهران. وراجع تلخيص الشافي ٢: ٢٨١، والفصول المائة ٢: ٥٠٩ - ٥٢٠.