النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ١٩٦ - الطائفة الرابعة - الإسماعيلية

أن المنصوص عليه يكون خليفة الماضي فيما يكون يقوم به، فإذا لم يبق بعده لم يكن خليفته، فيكون النص عليه حينئذ كذبا لا محالة[١].

وجواب الثاني: أنا لا نسلم تسليم الجماعة لهم حصول النص عليه، فإن أحدا من أصحابنا لم يعترف بأن أبا عبد الله (عليه السلام) نص على ولده إسماعيل، ولم ينقل أحد منهم ذلك شاذا ولا معروفا، وإنما غلطوا من حيث أن الناس كانوا في حياة إسماعيل يظنون أن أبا عبد الله (عليه السلام) ينص عليه لأنه كان أكبر أولاده وكان يعظمه، فلما مات إسماعيل رحمه الله زالت ظنونهم وعلموا أن الإمامة في غيره، فتمسك هؤلاء المبطلون بهذا الظن وجعلوه أصلا وادعوا وقوع النص عليه، وليس عندهم في ذلك أثر ولا خبر يسندوا دعواهم إليه.

فأما ما روي[٢] من قول الصادق (عليه السلام): (ما بدا لله في شئ كما بدا له في إسماعيل)[٣]. فليس على ما توهموه من البداء في الإمامة لوجهين:

أحدهما: أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال: (إن الله كتب القتل علي ابني إسماعيل مرتين فسأله فيه، فما بدا له في شئ كما بدا له في إسماعيل)[٤] وعنى به ما ذكره من القتل الذي كان مكتوبا عليه فصرفه عنه بمسألة أبي عبد الله (عليه السلام)[٥].

[١] أنظر الفصول المختارة: ٣٠٨.

[٢] هنا في (ضا: فأما ما من قول... وفي (عا) كتبت (من) ثم شطب عليها. وبالنظر إلى الفصول المختارة: ٣٠٩ يبدو أن لفظة روي محذوفة.

[٣] كذا ذكره المفيد في الفصول المختارة: ٣٠٩، وتصحيح الاعتقاد: ٦٦، ورواه الصدوق عن الصادق (عليه السلام) في التوحيد: ٣٣٦، وأخرجه المجلسي عن أصل زيد النرسي الكوفي عن الحلبي عن الصادق (عليه السلام) في البحار ٤: ١٢٢.

[٤] تصحيح الاعتقاد: ٦٦، والفصول المختارة: ٣٠٩، واللفظ للأخير.

[٥] الفصول المختارة: ٣٠٩.