نعم إن صور الأشياء تحلّ النفس [١] وتحليّها وتزيّنها ، وتكون النفس كالمكان لها بتوسط العقل الهيولانى ، ولو كانت النفس صورة شىء من الموجودات بالفعل ، والصورة هى الفعل ، وهى بذاتها فعل ، وليس فى ذات الصورة قوة قبول شىء ، إنما قوة القبول فى القابل للشىء ، وجب أن تكون النفس حينئذ [٢] لا قوة لها على قبول صورة أخرى وأمر آخر. وقد نراها تقبل صورة أخرى غير تلك الصورة ، فإن كان ذلك الغير أيضا لا يخالف هذه الصورة فهو من العجائب ، فيكون القبول واللاقبول واحدا [٣]. وإن كان يخالفه ، فتكون النفس لا محالة إن كانت هى الصورة المعقولة قد صارت غير ذاتها ، وليس من هذا شىء ، بل النفس هى العاقلة.

والعقل إنما يعنى به قوتها بها تعقل ، أو يعنى به صور هذه المعقولات فى انفسها. ولأنها فى النفس تكون معقولة ، فلا يكون العقل والعاقل والمعقول شيئا واحدا فى أنفسنا ، نعم هذا فى شىء آخر يمكن أن يكون على ما سنلمحه فى موضعه [٤].

[١] تحلّ فى النفس ، نسخة. [٢] فى تعليقة نسخة : اى حين صارت عين تلك الصورة. [٣] فى تعليقة نسخة : اى لا يحصل من هذه الاقوال شىء بل يكون هذه تخيلات لا معنى لها او المراد ان ليس من الاول شىء باق بل الاول عدم وحدث شىء آخر. [٤] فى تعليقة نسخة : اى لا يتحد العقل الهيولانى ايضا مع ما يحصل فيه.