قال اليعقوبى في تاريخه (ص ٣٣ ج ٢ ط النجف) في نقل وقعة بدر العظمى: و اقبلت قريش مستعدّة لقتال رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله و سلم- و عدتهم الف رجل، و قيل تسعمائة و خمسون.
انتهي.
و في السيرة النبوية لابن هشام (ص ٧٠٦ ج ١ ط مصر): جميع من شهد بدرا من المسلمين ثلاث مائة رجل و أربعة عشر رجلا- الى أن قال (ص ٧١٤):- ان قتلى بدر من المشركين كانوا سبعين رجلا، و الأسرى كذلك، و هو قول ابن عباس و سعيد بن المسيب. و في كتاب اللّه تبارك و تعالى: «أَ وَ لَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها» يقوله لأصحاب أحد- و كان من استشهد منهم سبعين رجلا- يقول: قد أصبتم يوم بدر مثلى من استشهد منكم يوم أحد، سبعين قتيلا و سبعين اسيرا. و انشدني ابو زيد الأنصاري لكعب بن مالك.
فأقام بالعطن المعطّن منهم سبعون، عتبة منهم و الأسود
يعني قتلى بدر. انتهى باختصار.
و الغرض من النقل أن الصحيح هو ما اخترناه من (ص)، و عبارة النسخ الخالية عن الوصف المذكور لا توافق الواقع.
قوله: و كانوا يستخرجون النصول الخ. ٣٨٧/ ٢
قال السيد الجزائرى في الأنوار النعمانية (ص ٣٠٠ ط الحاج موسى): نور في الحب و درجاته- الى قوله:- العشق هو الافراط في المحبة. و اشتقاقه من العشقة و هي نبت يلتف على الشجرة من اصلها الى فرعها فهو محيط بها كما أن العشق محيط بمجامع القلب. و اما اشتغال النفس بهذه المرتبة عن قواها الشهوانية و عن النوم فانما جاء من فرط نار المحبة الكامنة في القلب، الشاغلة له عما عداه حتى أنه في هذه الحالة ربما شغل قلبه و حسّه عن آلام البدن و أوجاعها. و هذا الحالة قد كانت في الحب الحقيقي و ذلك ان أمير المؤمنين عليه السلام لما كانت النصال تلج في بدنه الشريف من الحروب كان الجراح يخرجها منه اذا اشتغل بالصلاة لعدم إحساسه بها ذلك الوقت لاشتغال قلبه بعالم القدس و ملك الجبروت. انتهى باختصار.
و قد أجاد العارف الجامي في المقام نظما حيث قال:
شير خدا شاه ولايت على صيقلى شرك خفى و جلى‌
روز احد چون صف هيجا گرفت تير مخالف به تنش جا گرفت‌