في الجو و انعقاد السحاب الماطر من غير وصول بخار إليه، و صيرورة الماء هواء عند إسخانه، و صيرورة الماء أرضا كما يعقد أهل الحيل المياه الجارية أحجارا صلبة، و صيرورة الأرض ماء كما يتخذون مياها حارة و يحلون فيها أجسادا صلبة حجرية حتى تصير مياها جارية.
قال: فالنار حارة يابسة شفافة متحركة بالتبعية لها طبقة واحدة و قوة على إحالة المركب إليها.
أقول: لما فرغ من الأحكام المشتركة بين العناصر شرع في البحث عن الكيفيات المختصة بكل عنصر عنصر و بدأ بالنار و ذكر من أحكامها ستة:
الأول: أنها حارة و الحس يدل على حرارة النار الموجودة عندنا، و أما النار البسيطة التي هي الفلك الأثير فإنها كذلك لوجود الطبيعة خالية عن العائق و لبساطتها فإن الحرارة موجودة في النار التي عندنا مع امتزاجها بالضد فكيف بالنار الصرفة.
الثاني: أنها يابسة و هو معلوم بالحس أيضا إن عني باليبوسة ما لا يلتصق بغيره، أما إن عني بها ما يعسر تشكله بالأشكال القريبة فالنار ليست يابسة بهذا المعنى.
الثالث: أنها شفافة و إلا لحجبت الثوابت عن الأبصار، و لأن النار كلما كانت أقرب إلى الشفافية كانت أقوى كما في أصول الشعل.
الرابع: أنها متحركة بالتبعية و هو حكم ظني لأنهم لما رأوا الشهب متحركة حكموا بحركة كرة النار ثم طلبوا العلة فقالوا إن كل جزء من الفلك تعين مكانا لجزء من النار فإذا انتقل ذلك الجزء انتقل المتمكن فيه كالساكن في السفينة.
و هذا ضعيف لأن الشهب لا تتحرك إلى جهة واحدة بل قد يكون إلى الشمال تارة و إلى الجنوب أخرى و ما ذكروه من العلة فهو بعيد و إلا لزم حركة كرة الهواء و الماء و الأرض مع أن الفلك بسيط لا جزء له و لو فرض له أجزاء لكانت متساوية فكيف يصح اختلافها في كون بعضها مكانا لبعض أجزاء النار البسيطة و البعض الآخر مكانا للآخر.
الخامس: أنها ذات طبقة واحدة و ذلك لقوتها على إحالة ما يمازجها فلا يوجد في مكانها غيرها